揭露藏僧双修状况
（20200918）
【居士】附聊天截图。
（聊天内容摘录）｛〖某甲（QQ图标是女）〗请问密宗双修是怎么回事？
〖藏僧〗双修是空性
〖某甲〗怎么修法？是不是性交？
〖藏僧〗是
〖某甲〗你是藏族人？
〖藏僧〗是啊
〖某甲〗是哪位上师想看我？
〖藏僧〗大昭寺的上师
〖某甲〗法名叫什么？
〖藏僧〗D仁波切
〖某甲〗找我双修，是吗？
〖藏僧〗可以吗？
〖某甲〗D仁波切的照片发过来看看
〖藏僧〗（D仁波切的照片）
找你双修可以
〖某甲〗请问，索达吉堪布可以和他的女弟子双修？
〖藏僧〗可以
〖某甲〗索达吉堪布有没有和女弟子双修？
〖藏僧〗有
〖某甲〗索达吉堪布和女弟子双修，你是如何知道的？
〖藏僧〗我是五明佛学院，学习
〖某甲〗你是听说，没有亲眼看见
〖藏僧〗有双修课程。你多大啊？
〖某甲〗26
〖藏僧〗上师想看看你
〖某甲〗出家僧人和女居士能不能双修做爱？
〖藏僧〗可以｝
照片里的男人，是大昭寺的D仁波切（也是藏僧）。
【贤佳】“五明佛学院”学僧为大昭寺喇嘛“拉皮条”双修，且明确说“五明佛学院”有双修课程，索达吉堪布有双修，正破索达吉堪布的妄说：“双运的修法有，但修的人很稀有。如今在藏地正规寺院和僧团里，没有人修这个法，原因很简单，一是没有人讲解；一是这种修法很高，一般人修不了。”（《索达吉堪布：男女双修是怎么回事？有没有这种修法？》http://3g.163.com/dy/article/EF2K6CVN0525WA8U.html）
【居士】最新聊天截图。
（聊天内容摘录）｛〖某甲〗做双修明妃的资格条件是什么？怎么认为我够条件，可以双修？
〖藏僧〗与密教行者双修的女性助伴则被称为明母，亦称明妃，或也可称为瑜伽母、行手印、业手印、手印母、智慧母、空行母等等，不一而足，她们是行者修法成佛的助伴和工具。当然，不是所有女子都可以担当“明妃”这一角色的，只有所谓“具相手印母”才是行者可以依托共修的金刚瑜伽母。所以，双修从根本上来说是佛父和佛母，或者灌顶上师父、母之间的双运、双修，与兮噜葛相应的佛母是金刚亥母；与喜金刚本尊相应的佛母是无我母，行者和明妃双修时首先应当把自己观想为佛父、佛母。与此相应，双修并非非实修不可，很多时候它只是观修，就是观想佛父、佛母抱合作无二行。前面提到的那些“欢喜佛”像，其本来的用途肯定不是用来启发大婚前尚不解风情的帝王、公主暗通男女之道的，而是要用来帮助密法行人观修佛父、佛母作无二行，并即身成佛的。
双修能否取得成就，既要求行人自身清净、具福缘，亦要求选择清净、合适的明母。不但要求明妃的年龄最好在十六至二十五之间，而且对其相好也大有讲究。明妃通常可分为兽形母、螺贝母、象形母、纹道母、众相母、莲种母等很多种类，其中的莲种母、螺贝母、纹道母和象形母合称“交融四母”，于明妃中最为有名。每一类明妃视其相好又各分上、中、下三种，行者当根据自己的根器选择最适合自己的明母双修，若选对了上种明妃可即身成佛，与中种明妃脉会，不经年载或也可得证果位，而下种明妃则多不可依，行者应该避而远之。
行人既选定了明妃，当通过闻、思、授戒、灌顶等手段和步骤先使她们之身、语、意三门获得清净，然后才可与她们修习欲乐定。密续中有道是，“方便非修习，胜慧非修习，方便慧不二，故称名修习。”方便即喻佛父（修习行人），胜慧即喻佛母（明妃），他们单独都不是修习，只有方、慧二者相合“作不二行”时才是修习。所谓作“不二行”，其前行初看起来很普通，如“听其欲乐音声、嗅彼龙香、咂唇密味、抱触身等、莲杵相合、研磨交媾”等等，然而不普通的是，行者要“以有漏享用无漏”，即要从本来有漏（有杂染、有凡心）的喜乐中得享无漏（没有杂染、超越凡心）的喜乐，或者说“大喜乐”。“大喜乐”之妙用决不在于其所享喜乐之大，而在于其喜乐之无漏和清净。只要行人心地不清净，依然还被杂染心所缠绕，则一定无法享受这种无漏大喜乐等持。
修欲乐定之正行十分复杂，此要门所述与笔者从萨迦派所传道果法中所见的仪轨完全一致，它有“令明点降、持、回返、周遍和处中增长”等五大步骤。第一，先令行者降明点（或曰菩提心），因为若不降明点，则不能发乐，所以行者要依清净明母，以大欲火，流降明点；第二，令行者任持明点而观乐，即令菩提心降至珠内而执持之。行人若不能任持，则将堕轮回；若能任持，并令其增盛，即可发生大喜乐等持（禅定）；第三，行者当令明点旋返，若不能旋返向上，则堕水漏，白白损耗，是故行者应令其明点旋返至头顶，并在意想的幻轮中旋转；第四，行者当令其菩提心均匀遍身，若明点不能遍身，则将成疾患，只有令其普遍于身，才能疏通脉道，令身坚固，且令空乐禅定无有断绝；第五，所谓“处中增长”，或曰“护令不失”等等，即要行者保护好明点，不致产生八种失漏，即使在出定之后，仍须不损护持，否则不获利益。所谓“处中增长”就是要在行者自身处处生起四喜，令喜乐增盛，以获得种种神通和利益。｝
【贤佳】那位藏僧说的双修明妃条件实际很简单：年轻、相好。所说双修成就，其实是追求运精使淫乐持久遍身，如同世俗人说醉酒成仙，连初禅离欲轻明的遍身心喜乐都不如，实是外道邪术，套用一些佛法概念，虚说佛法果证，并非佛法。更多辨析可参看《征破藏密气脉明点男女双修成佛之理事》（https://mp.weixin.qq.com/s/O9FrUxFfh7-t2Vll7aMjng）、《淫欲不现行不等于得定，得定必不现行》（https://mp.weixin.qq.com/s/duKGh8oQl2HTCJ201qCksg）、《宗喀巴法师的硬伤：男女性行为中证空性，无论析空、体空，全都说不通！》（https://mp.weixin.qq.com/s/x-xPl0l3y5R6XhbwQRHqWA）、《辨破索达吉堪布的男女双修妄说》（http://www.mzhy.org/20200119-03/）。他们还僧人双修，不论是否有淫心、是否证空性、是否有神通，更不论是否观空、念咒等，都是破佛重戒，而且是基于邪见的邪淫破戒，是严重违逆佛法，败坏佛教形象。可参看《戒律答疑讨论之十三·（五）》（http://www.mzhy.org/20200317-04/）、《揭破“大宝法王”的邪妄之二》（http://www.mzhy.org/20200616-05/）、《辨破藏密男女双修法和依师法的辩论记录之二（贤佳与宁玛派法师）》（http://www.mzhy.org/20190824-03/）。