戒律答疑讨论之三十九

（20200927）

（一）

【沙弥】持戒能够直接扭转恶业为善业，所谓的那些“固执极端嗔心”等刚强难化的习气自然而然就会消失，人会越来越调柔。所以出家人应该向往寂静处持戒修行，但众生总是无法完全脱离世间，所以才会有祖师们制定规矩来帮助大家更好的持戒。

【贤佳】随喜善思！持戒不仅直接要求禁止恶业，还有渐次深防、助缘深防以落实止恶，如杀盗淫妄的前行方便乃至起心谋虑、闻声起染都结罪而应忏悔，不饮酒、不非时食、不歌舞伎乐等远防重恶。顺而行之，自然安稳身心，心净离恶，智慧增明。

（二）

【比丘】因为经络不畅这个病缘，中药需要一点绍兴黄酒，只有十几度，世间用来炒菜的那种黄酒，比丘可以用吗？黄酒我在世间尝过，那东西没什么酒味，色彩也是偏向于琥珀色，就每天一点来说，绝不会让人头脑不清楚啊、醉啊啥的。

【贤佳】就不饮酒戒来说，一滴入口就犯，不在于量上是否醉人。如果有病，非酒莫疗，则属开缘。

如《优婆塞五戒相经》说：“从今日，若言‘我是佛弟子’者，不得饮酒，乃至小草头一滴亦不得饮。”

《四分律》说：“彼比丘，若酒、酒煮、酒和合，若食若饮者，波逸提（注：堕罪）。……不犯者：若有如是如是病，余药治不瘥，以酒为药；若以酒涂疮。”（卷十六）

《四分律含注戒本疏行宗记》说：“开中‘余药不治，酒为药’者，非谓有病即得饮也，故须遍以余药治之不瘥，方始服之。”（卷第四）

《法苑珠林》说：“问曰：‘无病饮得罪，有病开饮不？’答曰：‘依《四分律》，实病余药治不瘥，以酒为药者，不犯。’问曰：‘开服几许？’答曰：‘依《文殊师利问经》云，若合药，医师所说多药相和，少酒多药，得用。’又《舍利弗问经》云，舍利弗白佛言：‘云何世尊说遮道法，不得饮酒如葶苈子，是名破戒开放逸门？云何迦兰陀竹园精舍，有一比丘，疾病经年，危笃将死，时优波离问言：“汝须何药？我为汝觅。天上人间，乃至十方，是所应用，我皆为取。”答曰：“我所须药，是违毗尼，故我不觅，以至于此。宁尽身命，无容犯律。”优波离言：“汝药是何？”答言：“须酒五升。”优波离曰：“若为病开，如来所许。”为乞得酒，服已消瘥。瘥已怀惭，犹谓犯律，往至佛所，殷勤悔过。佛为说法，闻已欢喜，得罗汉道。佛言：“酒有多失，开放逸门，饮如葶苈子，犯罪已积。若消病苦，非先所断。”’

“述曰：不得见前文开，笼通总饮。必须实病，重困临终，先用余药，治皆不瘥，要须酒和得瘥者，依前方开。比见无识之人，身力强壮，日别驰走，不依众仪，少有微患，便长情贪，不护道业，妄引经律，云佛开种种汤药、名衣上服施佛及僧，因公傍私，诡诳道俗。是故智人守戒如命，不敢犯之。”（卷第九十三）

（三）

【居士】一个出家人具足正知正见，要有恭敬。如果是邪见的出家人还有恭敬吗？如何对待？

【贤佳】就您了解的经律和思考，怎么看？

【居士】我认为应当远离，不能亲近。经上说随顺邪师，千佛不通忏悔。我微信里有几位出家人，他们知见有问题，然后强调要尊重出家人、要护持三宝等等。

【贤佳】对所有人都应恭敬，包括对不信佛的人，因为众生平等有佛性。居士对正见正行的出家人和有德长辈可以礼拜。对邪见的出家人宜应劝谏乃至批判，并宜远离。若僧人说邪法骗财骗色等，违背法律法规，宜报请其所在寺院、佛协乃至有关政府部门纠治。这即是真正尊重出家人，即是护持三宝。否则是纵容出家人自坏身份、败坏佛教，即是贱视出家人、失护三宝。可参看《辨破〈不可轻慢任何一位出家人〉》（http://www.mzhy.org/20200707-2/）、《辨破〈僧犯千条罪，不让一俗知！〉》（http://www.mzhy.org/20200830-2/）。