藏密征辩

（20200923）

【居士】《致诸嘎丹山派智者及众同学书》（比丘桑嘎萨拉）

https://pan.baidu.com/s/1NHjtypxhqA16eVYabcwUcg 提取码:8zkh

（摘录）｛最近有一些法友来信，就一段时期之内各个方面发出的—些对藏传佛教和格鲁派教法的质疑询问我的看法。所提到的质疑有：陈星桥先生之《略论汉藏语系佛教之异同及值得关注的几个问题》一文中提出的几个问题，及以X佳法师与X花人等一些人对格鲁派的一些攻击性言论，询问应当如何正确对待及如何作出回应。因为问的人甚多，无法一一回复，作此一书，权作答复。

主要的问题就在于参与论战的规则不够严谨，以至于造成论战的过程杂乱无章，给人留下了浑水摸鱼的空间，迷惑了大量围观的群众，给他们造成了模糊的印象。在本人看来，对格鲁派进行攻击的这几位，如果按照正规的格鲁派经院中的辩论规则去参加智者们的辩论，结果只能是：在他们提问的时候，问不了几个问题就会词穷问不下去了（这在辩论中叫作“问方辩论中断”）。

因为这些人的目的仅仅在于想挑格鲁派智者们及格鲁派宗义的毛病，为了不让对方的这种企图得逞，且不给对方以继续浑水摸鱼的空间，因此本人建议如果以后再进行这样的讨论时，应该按照如下的方式：

*双方需要提前商定辩题的范围，以及出场的名单，并提前公示。

*坚持公开的方式当面进行讨论，或者通过网络在线上公开进行，如果双方都有足够的水平可以直接以语音辩论，否则也可以通过文字的形式，并允许大家作为观众在一旁观战。

*讨论时严格按照那烂陀寺的智者们的规则，分成问方和答方，以应成鬘的方式来进行问答。并聘请具备相当水平的裁判来现场监督双方的辩论过程是否合规，当问方或答方的问答不符合规则时，当场给予警告直至罚下。

*辩论的过程予以记录，并由裁判当场来公开的对双方的问、答过程给出评判。

他们贩卖的观点最终大都是出自于一些现代、当代的“大师”、“大学者”，对于其观点的有效性，没有印度的大师们的可靠论典可以作为引证，也绝无严密的推理论证。因此，如果让他们当众来给出教证、理证来成立自己的观点，实在是难为他们。一碰上要对其说“是骡子是马，拉出来遛遛”的，只能马上躲起来不作声。值此五浊恶世之时，此种号称智者的招摇撞骗之徒甚多，不可不小心提防也！｝

【贤佳】感谢分享！请将文章链接发给我吧。请将下文发给他，请他依教依理辨驳：《论汉藏“视师如佛”法的差异及藏密的邪谬》（http://www.mzhy.org/20191011-06/）、《辨破索达吉堪布的男女双修妄说》（http://www.mzhy.org/20200119-03/）、《从“上师戒”看藏密根本非佛教》（http://www.mzhy.org/20191112-05/）。

【居士】微信发的，没有文章链接。您的文章链接不转了，抱歉。若是打算公开和内部公开辩论，可以帮忙联系。恕其他不复。

【贤佳】我愿意跟他公开辩论，可请他将文章公开发布，并将链接发给我。或者将他的电子邮箱或手机号码告知我，我跟他直接辩论，然后可各自公开发布。

【居士】文末有建议的辩论方式，烦请看仔细。

【贤佳】他希望设立裁判，进行逻辑严谨的辩论，那很好！我很乐意按其建议的辩论方式进行辩论，现在抛砖引玉初步立论如下：

（一）以《楞伽经》《密严经》《解深密经》等经典中说有与意识功能特性不同的阿赖耶识，应成派应许佛不依二谛说法，应许佛说非谛实语，因应成派在胜义谛和世俗谛中都不许有意识之外的阿赖耶识故。

（二）从藏密男女双修法看，藏密是附佛外道，因佛教经律说行淫欲是障道法且观想行淫也是犯戒故。

（三）从藏密“上师戒”看藏密根本非佛教，因唯佛（世尊）能制戒故。

请他按其建议的方式组织辩论，就他方便的方式我都乐意参与。

【居士】抱歉，您还是没把他的建议看清楚。恕不转不复。

【贤佳】那我公开征辩吧，但愿有人落实他建议的方式组织辩论。