戒律答疑讨论之四十二
（20201018）
（一）
【居士】佛为啥说以戒为师，而不是以经为师？
【贤佳】以戒为师是以经为师的一部分，因为佛经也讲戒法并多强调持戒，经法落实行持以戒为首。另外，一般人容易粗率依经法凌越戒律，其实违背经法而不自知。所以要强调以戒为师，即是正确、稳妥落实以经为师。
如《佛遗教经》说：“汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明、贫人得宝。当知此则是汝大师，若我住世无异此也。……戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒，得生诸禅定及灭苦智慧。是故比丘，当持净戒勿令毁犯。若人能持净戒，是则能有善法；若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安稳功德之所住处。”
《四分律行事钞》说：“《涅槃》云：‘欲见佛性，证大涅槃，必须深心修持净戒。若持是经而毁净戒，是魔眷属，非我弟子，我亦不听受持是经。’”（卷上）
《续高僧传》说：“释慧光，姓杨氏，定州卢人也。年十三随父入洛，四月八日往佛陀禅师所从受三归。陀异其眼光外射如焰，深惟必有奇操也，苦邀留之，且令诵经。光执卷览文，曾若昔习，旁通博义，穷诸幽理，兼以剧谈谲诡，态出新奇，变动物情，时谈逸口。至夏末度而出家，所习经诰便为人说，辞既清靡，理亦高华，时人号之‘圣沙弥’也。因获利养，受而还施，师为掌之，寻用复尽。佛陀曰：‘此诚大士之行也。’便纵而不禁，咨请教诫，敬而异之。然其雅量弘方，不拘小节，赞毁得失声色不渝，众益器之，而美其远度。陀曰：‘此沙弥非常人也。若受大戒，宜先听律。律是慧基，非智不奉。若初依经论，必轻戒网，邪见灭法，障道之元。’由是因循多授律检。”（卷第二十一）
（二）
【居士】请问您怎么看待“男女双修”这个词汇？在家戒律有没有“男女双修”的侧重和体现？请直言！
【贤佳】“男女双修”若指男女共同正道修行，那可以。若指以男女行淫为核心的修行，那是邪法。在家戒律允许夫妻正淫，但不以此本身为修行，仍应淡化淫欲，生命才能增上。且夫妻之间行淫若是非时、非处、非支等，也是邪淫。可参看《一些交流讨论（20190329）·（一）》（http://www.mzhy.org/20190329-2/）、《戒律答疑讨论之十三·（五）》（http://www.mzhy.org/20200317-04/）、《戒律答疑讨论之九·（二）》（http://www.mzhy.org/20200218-03/）、《关于离欲断淫的讨论》（http://www.mzhy.org/20191011-07/）。
（三）
【法师】欲习重，心数数现行，数起对治，效果不太明显。以前似乎在律典中看到过相关的药——行法，还是有次第的，一时找不到文了，请教法师。惭愧，感恩法师，给您添麻烦了！
【贤佳】《根本萨婆多部律摄》说：“苾刍……修行之时，有二种烦恼或容生起：由忘正念，便忆曾经远境，起染爱心，造众过失；复由观现前近境，起染爱心而犯众罪。苾刍了知起犯缘已，即于此事生对治心，令其除灭。若染缘强盛，不能除遣，应就尊宿及闲三藏有德行者所，请受教诫，作意蠲除。若仍不息者：当勤昼夜读诵闻思，简择深义；于三宝所至诚供养；师长等处忘自劬劳，尽心供给；或游他方；或复灭食，于时时中制断饮食；或往尸林，独居兰若，修不净观等；或为四念住；或作无常死想——冀令烦恼因斯除灭。若仍不除者，应生惭耻，作如是念：‘我所为非，戒不清净，犯小随小，不能一一如法护持，而复受他信心施主四事供养。又复诸佛世尊及有天眼同梵行者并诸天人悉观见我，知我破戒。为此不应造众恶业。’当自克责，如救头燃，于清净境说除其罪，勿致后悔。如上所说不能依行，及受信心所有衣食皆得恶作罪。若作如前对治行时，性多烦恼，未能殄息，虽受信施者，无犯。然应审自观察，虽作种种折伏方便，仍烦恼不能除者，即应舍戒而为白衣，勿令有罪受他信施，由受用时更造众多罪恶之业，定感当来苦异熟果。如经广说，应善修持。”（卷第十四）
另可参看《关于离欲断淫的讨论》（http://www.mzhy.org/20191011-07/）。平时宜广读经律，尽量严谨持戒，常怀惭愧，勤恳念佛，勤恳忏悔，勤恳发愿回向，由闻思力、念佛力、发愿力、持戒力等渐渐净化烦恼业习。
您是否有持午？若没有，应坚决持午。如《佛说处处经》说：“日中后不食有五福：一者，少淫；二者，少卧；三者，得一心；四者，无有下风；五者，身安稳，亦不作病。”
其他小戒也应尽量持守，否则亏心损福，乏力保持正念，难以净惑离淫。
（四）
【居士】如果受了不邪淫戒，由于特殊原因不能持，所以对着手机佛菩萨像说舍戒，是否可以？这是D寺一位师父说的。如果对着手机菩萨像说舍戒，然后犯了邪淫，不知道是不是不通忏悔？没法忏悔了？我几年前犯邪淫，现在没有。不知道罪大吗？
【贤佳】舍戒要对听得懂意思的人说，对佛菩萨像舍戒不成舍戒。如《善见律毗婆沙》说：“若人舍者，向人而舍，以心发言已然后说，成舍戒。……向天神者，地神为初，乃至阿咤贰杈天神，若向此诸神舍戒，戒不成舍。……向诸神舍戒，其速知。何以故？为其大功德故，三因受胎，所以速知。若此人转心‘我欲舍戒’，诸天神已自知，佛护人心易动勿令失戒，是故佛断勿向天神舍戒，于人中不断。……向痴人说者，向老耄人说，向土像、木像人说，或向野中小儿，或至不向说，如此语悉不成舍戒。”（卷第七）
《萨婆多毗尼毗婆沙》说：“若舍戒时，都无出家人，若得白衣，不问佛弟子、非佛弟子，但使言音相闻，解人情去就，亦得舍戒。舍戒一说便舍，不须三说。”（卷第二）
犯邪淫有正破及方便、等流。正破结上品罪，不通忏悔，即不能通过作法忏悔恢复戒体，但业罪可以忏悔、应该忏悔。方便、等流罪可以通过作法忏恢复清净。正破是指与其他已婚者行淫，或与受了八关斋戒乃至与受了僧戒的出家人行淫。除此之外，若是与未婚且未受戒者行淫（包括婚外恋、未婚同居），犯等流罪，应结中品罪或下品罪。若自己手淫，是等流罪，结下品罪。
更多相关辨析可参看《戒律答疑讨论之十三·（五）》（http://www.mzhy.org/20200317-04/）、《戒律答疑讨论之九·（二）》（http://www.mzhy.org/20200218-03/）、《戒律答疑讨论之十一·（四）》（http://www.mzhy.org/20200303-04/）。
【居士】那现在怎么办？我是通过D寺师父的方法对着手机佛菩萨像舍戒，岂不是被那个师父卖了？现在如何是好？
【贤佳】那位法师应是不了解戒律要求，责怪他没用。应审看您犯邪淫的轻重情况，然后作忏悔。忏悔方法可参看《戒律答疑讨论之三十七·（九）》（http://www.mzhy.org/20200913-12/）。
（五）
【居士】我现在因为住处是酒店式的，所有活动都在一个房间里，无法供佛像。电脑是放在床前台子上，如在电脑上打开佛像，佛像对面就是床，不恭敬。我最近只能通过观想诸佛菩萨就在面前，然后点上一盘香，诵经、念佛，包括诵戒和受八关斋戒。这样受的八关斋戒有效吗？
【贤佳】佛像对着床无妨，床铺整洁，不对佛像睡觉，睡觉前收起佛像就好。
【居士】那像今天，我诵戒和受八关斋戒都是在没有佛像的状况下观想而做的，有效吗？
【贤佳】应是有效。
（六）
【居士】十一假期期间我和我爸妈外出旅行，我不仅自己又吃肉了，还给我爸妈点了肉，我们还吃了海鲜。海鲜都是活的，然后因为我们吃的缘故，所以才死去的。当时在那种旅行的氛围中我又麻木了，变得愚痴，没能有强大的力量控制自己和家人因口腹之欲而杀害众生，不仅伤害了众生，更是使自己和家人都造下了恶业！回来后内心十分煎熬，深刻反省、忏悔自己所造下的恶业！那几天睡觉都不踏实，灯关了后就会害怕黑，不敢睡，反思自己是做了亏心事的缘故。
8号后又恢复了吃素食，便觉得心里踏实、安稳。我在吃素上这几年一直是反反复复的，以一位师兄的话评价我说“吃个素还这样婆婆妈妈的”，因为那位师兄从一下定决心吃素就一直坚持下来，而我却做得不好。至诚忏悔！
【贤佳】正道而行，内心安稳，并增福德。心意坚定，态度宽和，外柔内刚，则不随境缘流转，乃至渐渐感化境缘。
【居士】是的！首先我要坚定！进而感化家人一起吃素！