揭批附佛邪师王全来
（20201106）
【居士】现在这么乱象，真正想修行的人应该怎么办呢？神通这个是真的吧？之前的出家人很多有这功能。
【贤佳】广阅经律，以经为则，以戒为师，少欲知足，顺戒行善，求生净土。
末法时代自宣神通，多是邪师。可参看《楞严经》所说四大清净明诲中的“大妄语”及五十种阴魔。
【居士】我知道靠自己肯定求生净土不成。正在找方法，或者能够帮助我的人。
我想的是，自宣神通，应该是看目的是什么。佛菩萨救渡众生，用到的也都是神通。我看到一本书，也给您转发一下：
《佛家神迹传奇第一部（二零一八年一月印）》
https://galaxy.9yuntu.cn/doc/n2xq7G4nZSkciZ68WlsRpj
（摘录）｛上师者，姓王，名全来，法号妙慈。祖籍天津，生于北京。幼时心地善良，欣舍玩物与其他伙伴。天生信佛，念佛名号，常于梦中得见诸佛菩萨及圣境，殊胜妙乐，不可言喻。年十六，始研读道教诸学。又于白云观内见“六字大明咒”，乃抄写读诵。后于一气功同修处得《观世音菩萨普门品》，每日持诵不懈，至诚至专。静室端坐，恬淡虚无，日久神通自现，过去、未来，无所不知。一夜梦中见红衣喇嘛，为讲法义，解其疑惑。……遂于黄寺皈依密教上师，至尊夏日东·洛桑退智嘉木措活佛。经二日余，灌顶传法，演说妙啼。
依梦境提示，遵佛旨意，于1997年正月初一弥勒菩萨圣诞之际，开大方便门，传如来密法。上师以俗家身住世间，不离诸欲而现威仪，不断烦恼而常自在。上师在家修行，童子之身，纯阳之体，稀有难得。儒、释、道、基督、易经、气功、中医、养生等，莫不精通。今机缘成熟，由上师侍者及诸位徒弟著此《佛家神迹传奇》，广结善缘。此书包含开示篇、梦境篇、治病篇、神通篇等，内容真实不虚。正所谓明师难求，正法难闻。望诸位有缘大善知识于此书中恒生净信，不轻讲谤，若能依止而住，更可超脱轮回之苦，速趣涅槃解脱之道！
上师座右铭：破幻显真。显教师父：明哲法师。密教师父：清定上师、夏日东活佛。｝
【贤佳】为何说“我知道靠自己肯定求生净土不成”？放下这个错误观念，勤恳念佛修善，就可能往生净土，不要交给“上师”神通给您包办。
所推荐书中说的“上师”是崇扬藏密的邪师，信之难免现世失财、后世堕落，还要小心失身（如果您是女居士）、发疯。
【居士】依据什么判断书中说的上师是邪师。
【贤佳】因为他崇信藏密，夹杂气功，且宣扬神通。可参看：《辨破藏密基本教义》（http://www.mzhy.org/20201011-02/）、《藏密的惑害及治理的相关交流讨论之三十七》（http://www.mzhy.org/20201018-08/）、《关于能海上师体系的讨论》（http://www.mzhy.org/20200913-8/）、《关于佛母寺圣空自说过人境界的讨论》（http://www.mzhy.org/20200331-06/）、《辨破附佛外道修炼肉身妄说》（http://www.mzhy.org/20201018-09/）。
【居士】您仅凭一个神通就否掉一个人，失误在所难免。虚云长老也有神通，也是邪师吗？
【贤佳】他崇信藏密邪师，根本是邪，再加宣扬神通，则是大邪。
虚云长老有自宣神通吗？有用神通给人看病吗？
此人（王全来）有李洪志的潜质，宜应尽早揭批救治，否则可能惑害广大。
【居士】就当这段没有发生。
【贤佳】您将我说的内容发给他，请他或他的弟子申辩、反驳吧。若他真是大师，应不怕质疑、辩论。
【居士】他若真是大师，您这个编辑的方式就是造业了。神通就是一把刀，重点看用刀的人如何用。佛菩萨救度众生都是用的神通，那能说他们有错吗？
您带着自己的认知再认识周围所发生的一切，这与修行所说的断六根冲突。每个人能修好自己就不错了。
【贤佳】他崇信藏密邪师，缺乏基本正见，必定不是大师。不必假设“他若真是大师”。您这样信护他，可见他惑人甚深，将为大害，宜应早治。
【居士】明哲法师是老修行了。祥林尼师，还有仁祥法师，他们都是汉传佛教的佼佼者。你看他们是怎么评价的？他们都有神通，神通大小而已。您可能没接触过这一辈的法师们。
【贤佳】他们有自宣神通或允许弟子宣扬自己的神通吗？请将资料发给我吧。
另外，您说“他若真是大师，您这个编辑的方式就是造业了”，如果他是邪师，您宣扬他、维护他，则有罪业，您可知道？您维护邪师，不仅害自己，也害邪师，您可知道？
【居士】个人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。
【贤佳】既然“休管他人瓦上霜”，何以要宣扬邪师、维护邪师？揭批法轮功等邪教，是“管他人瓦上霜”，是否不应该？
【居士】仅凭神通展示就否定一个人，这个判断过于草率。这是对自己也是对别人不负责任。佛陀一生都在使用神通，展示了无数神通。没有神通他怎么救人呢？
【贤佳】他（王全来）不仅“展示神通”，还崇信藏密邪师，知见不正，必定不是神通，应是大妄语或鬼通。
佛在《楞严经》已记说末法时代自称圣证（而不很快去世）者必是大妄语。如《楞严经》说：“我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转，或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地，终不自言‘我真菩萨’‘真阿罗汉’，泄佛密因，轻言未学，唯除命终阴有遗付。云何是人惑乱众生成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。是故，阿难，若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪一切行中尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人妄号帝王，自取诛灭，况复法王，如何妄窃！因地不真，果招纡曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘心如直弦，一切真实，入三摩提，永无魔事，我印是人成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。”（卷第六）
【居士】也请好好想想我的问题，每个人都应该正视自己。等体会到没好没坏、没对没错，连法喜感都是阶段性的感受，人空、我空，才是修行刚入了门。
【贤佳】您这话是听谁说的？道宣律师《净心诫观法》说：“始入道门，未修戒定，越学空宗，佛不随喜。积世鄙夫，辄持国玺，王若见者，必当重罚。”
【居士】这是我打坐的时候体会到的。
【贤佳】您这体会是对还是错？
【居士】没对没错，那种境界中，连对错的概念都没有。
【贤佳】所以正邪不分，佛魔不辨。
【居士】正人说邪经，能把邪经说正；邪人说正经，能把正经说邪。
为何选择修行？为何选择出家？就为解脱，摆脱生老病死。自己修成了，才有可能带领别人修成，否则瞎子引路。每天问自己，靠现在自己做的这些，能解脱吗？
人空、法空、性空，到了人空才算入门。这不是六识意识的分辨，而是实证的状态。工科思维的人，很难体会到形象思维的方式。修行必须要形象思维发达才能修得好。
还有提醒一点，密宗的祖宗是弥勒菩萨，是大根基的人才能修的。您接触到的都不是真的密宗，真正的密宗在两代人之前就已经失传了。所以以后再说的时候，针对具体的人来说事儿，不要说密宗怎么怎么不好。就像是中医一样，不能说一个外行的医术差劲的个体之人有问题，就把整个中医给否了。
没有金刚钻，不揽瓷器活，你有神通了再去评价和你相同层次的人。你真要是不小心误伤诽谤了一个有德行的修行人，这才是佛魔不辨。
【贤佳】您不是说“没对没错”吗？何以说这么多对错分别？
您说“密宗的祖宗是弥勒菩萨，是大根基的人才能修的”，藏密男女双修法是弥勒菩萨说的吗？您认为男女双修法是佛法吗？
您说“真正的密宗在两代人之前就已经失传了”，那您说的“上师”王全来学修、弘扬的密法是虚假的吗？
【居士】给您一个建议：希望您在没看懂、听懂别人说话的意思前，不要急着反驳。到此为止吧。
【贤佳】哪一句反驳得不对？您先前说“你有神通了再去评价和你相同层次的人”，李洪志自称有大神通，是元佛、主佛，是否没神通的人就不能批评李洪志？是否不是佛就不能批评李洪志？
从您这些话，可看出您的知见不正，非常危险！