交流讨论类编02：学诚真实一面（2018年）

（20201128整理）

（一）

【法师玄】泰国佛教界有长老会可以处罚犯戒僧人，再高职位也可以处罚，但法身寺不听长老会的，结果被军警处理。中国没有长老会，警察迫不得已才会介入，国情不同。

这几年学诚当会长后到处当戒和尚，以前的一诚、传印不如他的品德吗？别人只是偶尔当一二次，他这几年当了十几次戒和尚。如果他的戒子知道自己的戒和尚是犯罪犯戒的邪师，怎么想呢？他们能得清净戒体吗？一万个小和尚犯戒也没有一个学诚犯戒对佛教的伤害大。现在他还死不认错，无比悲痛！

【贤佳】依律所说，传戒和尚破重戒，戒子不知而心清净，戒子得戒。

【法师玄】那就非常好！不然被他害几千戒子不得戒体就麻烦了！【来源：《一些交流讨论（20180725）》·（二）】

（二）

【法师成】淫行发生于2016年9月24日，多讽刺！就在两日后，平兴寺三坛大戒正式开始，他是戒和尚。在律宗道场受戒，那是四百多戒子引为殊胜的一堂戒，十方信众赞叹。登坛时，戒子跪在路两侧，以事佛之心迎请他们的戒和尚。一个人的人格要如何分裂，才能在淫行之后，受那么多清净发心戒子的礼拜而无惭愧，还能坐在巍巍的戒坛上，无畏因果，理直气壮地传戒，把佛陀二千多年前的传承，历代佛子心中护念的最高神圣与庄严踩在脚下，难道他是故意的么?

【贤佳】无惭无愧，自毁误人，非常可悲！【来源：《一些交流讨论（20180730）》·（二）】

（三）

【法师己】这两年组织学的那些随机开示：2017年春节晚会上开示时，听到讲“要看上面人的脸色”，当时很惊诧，奇怪这是什么讲法？今年的春节晚会开示上讲：“今年是狗年，要忠诚。”这两次都是面对大众，网络连线直播。还有十·一僧团内部会议上讲“看哪个同学做得不合适，两三个人去找谈一谈”那一段。那样引导，很容易引起僧团大众发诤不和合。从这些引导源头去辨析，大众离开固有引导思维模式，思考抉择，会对真相有更深入的认识。【来源：《一些交流讨论（20180905）》·（六）】

（四）

【法师】这样的人怎么当上的中国佛教协会的会长呢？还成为多个有名寺院的主持。

【贤佳】宿世福报，今生巧诈。

【法师】看来过去世学诚修了很大的福报，可是光修福了，没注重自己内心烦恼的调伏。

【贤佳】是的，佛法应以智慧调伏烦恼为本。

【法师】你说得对！要不然，大福报的人造的恶业非常可怕，就像学诚一样，自己不忏悔还狡辩。【来源：《一些交流讨论（20180906）》·（七）】

（五）

【居士】名利对人的腐蚀太大了，人总是野心膨胀的。他简直被当做佛菩萨对待，日子过得比国家主席还舒服，能不变质吗？

【贤佳】是的，“名誉及利养，愚人所爱乐，能坏众善法，如剑斩人头”。

【居士】现在仍然有很多人洗地，甚至说什么山东洪水是因为冤枉了学诚。

【贤佳】牵强附会，很可怜！【来源：《一些交流讨论（20180906）》·（八）】

（六）

【法师】一直以来我都以为那么多以师父署名的对外发表的文章和出版的书籍都是师父自己亲笔所著，最近才了解到很多都是由众多弟子代笔的。由于出家人的文章往往代表了他的知见和修证水平，所以很多人都错误地认为那些文章和书籍是师父的功德展现，这样给大众很大的误导。请问法师是否可以公布一下近年来在龙泉寺师父发表的文章和出版的书籍到底为何人所著？给读者以真相！【来源：《一些交流讨论（20180910）》·（二）】

（七）

【居士】法师，微博答疑是师父亲自回复的吗？还是由僧团打理的？

【贤佳】僧团打理的。

【居士】击碎了好多梦啊……

【贤佳】醒了好

【居士】也许本就没有真实不变的东西。

【贤佳】佛的法身真实不变。现世也有人真心实行一生不变。

【居士】如何能时刻与佛的法身相应？是一直在我们身边的吗？您如何看待梦呢？都是虚幻的魔障吗？

【贤佳】多读经念佛，以戒为师，修习定慧。佛的法身遍法界，随缘感应。梦是虚幻的，但不一定是魔障，有善梦或非善非恶梦。【来源：《一些交流讨论（20180910）》·（四）】

（八）

【居士】有两个问题请教，还望法师不吝赐教：

一是学诚法师的新浪微博，给大众答疑的部分是学诚法师亲自回答的吗？

二是对于lqs的违建，这些建筑都是僧俗二众倾尽心力而为，与学诚法师私德无关，不知法师与贤启法师为何举报？

【贤佳】一、新浪微博留言不是学诚法师回答的，是其弟子用学诚法师用户名回答的。我过去也回答过一段时期。

二、学诚法师用建筑劳役僧俗，以为己功。且怀疑学诚法师以此为招牌大量敛财而挪用，欺负信施。僧俗粗浅培福，而实耽误正途深入学修，无有止息。利小害大，宜应举报而使止息，拆除建筑非我们本意。我们提报材料给市政府时，有政府领导说早就听说而想治理了，我们建议不要硬拆，以免一些佛教信众的感情受伤，被人煽动对抗政府。学诚法师事件网上广传后，政府仍是想保住龙泉寺的，但龙泉寺体系很多人员极力维护学诚法师，为学诚法师喊冤、洗白，对抗政府，迫使政府从严处治。共业因缘如此，三界无安，犹如火宅。【来源：《一些交流讨论（20180912）》·（三）】

（九）

【居士】学诚啊，学诚，太爱惜名利了！

自己写出来的书却要署上他人的名字，即使是自己的师父……

这究竟是一种接引众生的大无畏手段，还是学诚自我膨胀后的只为一己私利？我们学佛依师，且得看清真相，不能糊涂啊！【来源：一些交流讨论（20180912）》·（十五）】

（十）

【居士】素食餐厅的事情我参与了一些，真的和敛财谈不上。初衷就是解决很多出家法师故二和亲属就业的问题，因为很多僧亲要找一份净业的工作不容易，餐饮又是勤行，非常艰辛。但是凭着诚信用心经营，刚刚勉勉强强持平。据说全国95%的素食餐厅都是亏损的，因为众生还是爱吃肉的多，对调味料也长期依赖，咱们的素食能做好吃，又不添加乱七八糟东西，能有回头客，能不亏本，实在是诸位僧亲义工付出心血汗水，股东不计回报换来的。具体情况您可以问S法师了解，他主管负责，经营的艰辛他最清楚，给我们开会的时候也肯定成果来之不易，说你们是世界上最好的股东。

用“贤二家”的名字，是僧团免费给使用，毕竟有僧亲这层关系。我原来也想是不是能借势事情就好做，师兄们给个面子帮帮忙，也能让素食餐厅红火，实际根本不是这回事。你无论叫什么牌子，最后顾客吃的是实实在在的饭菜，感受的是真真切切的服务，打什么牌子关系不大。最后就是靠师兄用心付出，僧亲勤勤恳恳把业绩做好，回头客稳定增多的。其中艰辛和付出，可歌可泣。

贤二公仔问题有人提出以后就停止了，月饼形象换成了小呆鸟形象。避免大家讥嫌。

我在世间的领导曾和我说，世界上最好当的就是批评家。你考99分已经不容易，但是批评家专门批评你错的那1分，就显得比考99分的还高明，但是实际上让批评家去考试，往往能有60分就不错了。

现在独生子女比例这么高，子女出家以后，父母怎么办？半路出家，前妻故二孩子怎么办？这都是具体实在的问题。经典上有没有解决办法？能不能适用？最关键谁来解决？您和贤启法师有好的办法解决僧亲就业工作的问题么？如果有，而且切实可行，那听您的。如果没有切实办法，又对现有解决办法百般挑剔，那让这些僧亲怎么办？

【贤佳】了解了。师父和僧团招揽人才出家时本已许诺负责僧人父母赡养，这是师父和僧团整体从许诺和情理上（龙泉寺僧人不发单资，所得供养都归僧团）应尽的责任。现在甩给几位法师、居士发心解决，艰辛困难，效果也不好，但也是分担了师父和僧团的责任，师父和僧团少费钱财，也是实际利益。且允许使用佛教商业化的手段，性质是违规的，不在实际是否挣钱或挣得多少。

    很多人出家时将多年存款供养师父，房子、车子供养师父或僧团，或卖掉而供养师父，师父各种途径得到的供养也非常多，独力解决僧亲赡养也应是没问题的，何况还有僧团集体资金。

    曾有老资历的法师说：“如果师父每个月给我父母两千元生活费，我就会愿意为他卖命！”但师父不肯，他很失望。师父不轻易给钱，偶尔给一点，让人觉得额外施恩而感恩戴德、歌功颂德。跟师父久的人识知此心此术而寒心，但又不好公开说什么，否则被人说成观过、忘恩负义。

    龙泉寺早期就有法师提出设立僧亲专项资金，向居士募捐，济助僧亲，师父不同意。后来成立恳亲会解决出家纠纷问题，因实际事务需要而有专项资金解决僧亲医疗、生活费用困难，但不正式，不成气候，不久隐没。其间恳亲会负责法师曾有为我父母医疗、生活而向居士专门募集两万元，请我代父母签收了，汇寄了四千元后，师父听说了，指示剩下的钱中止给，我以犯盗责问负责法师（指示者和操作者都犯盗），经过近一个月的拉锯，最后同意将剩下的钱一次性给我父母，以后不再给我父母任何汇款。当然，毕竟以前是给我父母钱了（逐月“厚颜”请求而得赐与的），是有恩德的，而资历浅的法师、沙弥是少有、难有此“恩宠”的，我应该知足感恩，但还是如前多说几句，让您了解僧众和僧亲的辛酸及师父的“善巧”，稍明了真实缘起。

【居士】不当家不知柴米贵，而且众人心很难平衡，比如有人中大奖五百万，不久均分五百人，每人一万元，按理说似乎应该每人感恩，但是其实往往人人抱怨，他有五百万怎么才给我一万？人心如此。

而且“贤二家”僧亲有的不是父母，是前妻故二，没有到赡养送终的年纪，可能还有子女需要抚养，靠僧团来全部支出，也负担不起。而且僧亲也都有志气，靠双手辛勤劳动养活自己，寺里的支持也仅仅是给了“贤二家”的名字可以用，和佛教商业化相差万里，这个帽子真的不能扣到素食餐厅上。

现代社会各种生活开销不比之前农业社会山林佛教，法师出家千难万难，可是亲属需要生活，父母要养老送终，孩子要上学读书，故二要工作，医疗教育，这些世间人辛苦经营都觉得很有压力的，对僧团来说，又不大搞经忏，又要搞各种建设，山上几百义工吃住，景区门票我们一分不拿，还有海外道场，还有精舍，还有求学法师开销，貌似居士众多，有人供养师父再多，几千徒众开销靠一个人，纵然三头六臂千手千眼，也要殚精竭虑，真不是一个咒语就可以地涌金莲、天降元宝。居士出资，僧亲出力，勉强维持一个小素餐馆都被扣上佛教商业化的帽子，如果再严格要求师父、僧团“不捉金钱”，估计就彻底逼死龙泉寺、逼死佛教了。佛教面对的问题都是很具体而且难搞的。

您深入经藏，精研律典，但是一线的情况错综复杂，层出不穷。面对具体的人事物，做到理事无碍、人人满意，几乎是不可能的。

具体情况您可以问问贤S法师、贤启法师，他们都是在一线领众过的，估计深有体会。古语说“宁带十万兵，不带十个僧”，法师人天师表，但是统领起来并不容易。师父早年广化寺侍者我见过，经常泡茶聊天和法师谈心，劝法师出来承担发心，但是结果甚微，而且动辄人就被叫走了，难以形成执行力，不得已师父以十方丛林方丈身份建立子孙庙，顶着压力建龙泉寺；居士发心时候痛哭流涕，勇猛发心，但是一言不合就闹情绪，哄不好就下山，再不行就举报，比比皆是；包括僧亲，S法师亲自管理过，曾开玩笑地说：僧亲哪个是省油的灯？也是有很多具体而难整的问题。所以这一大家子，能聚拢不容易，能维持不容易，谁要是能做得更好，我也给他歌功颂德，因为我做不到，想想就头大。

举报短信和其他我不敢信，也没有反驳证据，国家调查结果我也接受，但是说到解决僧亲就业的素食餐厅是佛教商业化，我可以说，这真是天大冤枉，这是僧亲自食其力辛苦谋生的地方。

【贤佳】挂“贤二”的名称招牌就是佛教形象商业化了。这个名称是有价值的，其他商业单位是不能随便注册使用的。如果说这招牌没带来实际效益，那是当初不智，现在迹涉讥嫌而仍不换掉，又是不智。

成立僧亲专项资金（基金），本不局限于解决僧人父母困难，而是广包所有亲人。很多居士是愿意资助的，本不必担心大困难。也不宜被师父和僧团一些法师的“数苦”“哭穷”所迷惑。师父善于聚财和惜财，其实资金非常雄厚，只是善于“富不露白”。我早年做师父侍者时，中国银行因他个人存款奖励他一台精致轻巧的笔记本电脑，我去代领回来交给师父时，师父欣喜而说：“白得一台电脑！”我有些意外，古儒说“不为物喜，不为己悲”，如此小物，何以喜形于言？只是以前依师观功念恩心强，认为师父为团体、为佛教事业而爱物，没太作过失看待。后来有一位沙弥缘于前妻违约而不照顾沙弥的父母，沙弥还俗，联系有关负责法师想向师父借用出家时供养师父的三十万元钱，以重新创业，因为一时不好向朋友借钱。师父让其班导到方丈室谈话。班导下来说：师父哽咽着说：“我的钱是要做佛教事业的！我这钱来得是多不容易！” 师父指示几位法师成立专门小组跟那位还俗者沟通，并指示说“不要只是绕着钱转”。经过“善巧”沟通，分文未给那位还俗者。师父自己很看重钱财（名为为了佛教事业）乃至哽咽，却指示让他人“不要只是绕着钱转”，而自己只进不出或少出（除非可大收人心、博名博利），可见爱物和巧诈。

    一般人不接触或很少接触师父幕后言行，我若不说，可能没人说。借此大事缘，稍多揭举出来，作为境缘警示今人和后人，也让团体人员认识事情困难源头和可能解决办法，也是一份功德，可能消减师父的罪业苦。正如师父说的“团体领导人的业是团体主导的业”，师父心志、言行的偏差，会主导团体的运作、事业产生偏差、困扰，我们宜应追溯这个主导源头上可能存在的问题，才可能发现问题的根本和可能更有效的解决办法。不要如同古代不追责皇帝，而只敢追责臣子，而可能皇帝的无道是问题的根源。

关于师父，我听传闻政府调查结果说师父挪用钱财金额惊人，其个人在海外有置产。另一个传闻是师父资金现在已被政府冻结，多年聚集白忙一场。这些仅供参考，您可当做八卦新闻，不必当真，或者积极呼吁政府公布全部调查结果。

【居士】银行奖励一台电脑，工作学习都方便，窃以为高兴一下也未尝不可。

还俗借钱，我觉得不借是明智的。有人说，如果有人能把借出去的钱要回来，他就能做成任何事。如果师父借给还俗弟子钱创业，创业失败了，无力偿还，师父是起诉还是布施？另外，如果开了这个头，还俗了可以把最初供养的钱“借出来”，那么遇到难关人就还俗，寺院简直就是一个保险公司，如果能连本带息，那寺院就是理财公司。挣了出家功德，还让财产保值增值。所以我觉得师父这样处理是有一定道理的。

【贤佳】是的，爱物、护财总是有道理的。菩萨布施，让受施者消福，因此不布施总是合理的。菩萨救人，使被救者不能消业，因此不救总是合理的。

【居士】没看懂您说的，综合一下您的意见是不是可以这样理解：

1.法师出家，寺院完全承担法师父母和其他僧亲的赡养和抚养义务，承担僧亲的养老医疗教育一系列问题；

2.出家时候供养师父或者寺院钱财，如果将来还俗，应该原数“借给”还俗者创业，如果将来创业失败，可以做布施想，不必归还；

3.僧亲自食其力劳动创业，不能带有任何佛教元素和色彩，可以用寺院钱但是不能用一丁点佛教元素，否则就是涉嫌佛教商业化。

    如果这样的模式施行，会不会将来寺院成了养老院，居士成了提款机，寺院开启养懒人模式，一人出家，七祖升天，而且九族沾光，僧亲都可以按月领取抚恤金，享受免费饮食，免费住宿，免费医疗和免费护理，出家把财产“捐给”寺院，他日还俗，又再把财产从寺院“借回来”。这样的模式下，一个人在世间辛苦工作都很为难的教育医疗等难题，一下子都解决了，实际获得的物质回报，比在世间工作还多，而且没有后顾之忧，那这时候出家的会是什么样的情况，不堪设想。

    同时各种纷争会纷至沓来，半路出家的，故二的房贷要不要寺院也帮着还？孩子闯祸了，需要赔钱，寺院承担多少责任？有两个孩子，一个出家的，和两个孩子都出家的，拿的抚恤金是不是一样多？抚恤金多少，是按戒腊算，还是按出勤算？还是按岗位算？

    我甚至想，如果这样搞，最后还会回到给法师发单资，出席一场佛事活动给多少钱，除此之外一概不管的模式，最后重走经忏佛教的道路，屈服民间信仰。这才是最可怕的佛教商业化。反观师父推行都这样的模式，法师不拿钱，对僧亲不承诺固定额度抚恤金（也不能承诺），僧亲自食其力为主，常住给予一定帮助，遇到困难随分随力帮助，共渡难关。出家捐财产也行，不捐财产也行，但是捐了就不能再拉抽屉要回去。是不是能让法师更加坚定出家道路，不留后路，一心向道？

    抛开对师父短信和是否破戒的争执，在教制建设上，不能否认师父是做了很多创新思维和有益有效实践的，而且行之有效。僧亲不能说个个满意，人人欢喜，但是也实实在在看到了很多转变，也解决了很多问题，这些功德，也来之不易。有师父的努力，有主管法师，包括S法师的努力和智慧，也有很多义工居士、功德主的付出和奉献，尤其是恳亲会的义工，面对情绪激动的僧亲，不能对立，又不能盲从，逆来顺受，又要坚持底线。深明大义的僧亲有，蛮不讲理的僧亲有没有呢？拿捏住寺院七寸，仗着儿子是出家法师，欺负义工的有没有呢？您可以问问S法师，包括您在僧团执委会也承担，解决过、面对过、听说过的真实案例也比我多。凭心而论，能把僧亲问题解决到这样程度，最后很多僧亲转变态度，支持出家，服务寺院，已经是来之不易了。

    至于您说师父个人财产，只要是合法的收入，师父佛协工资，或者居士功德主供养，那么再多也是合法的，而且国家规定似乎不用交税也不用申报。那是师父的福报。

    至于师父如何使用和支配，是师父的自由，别人都无权干涉和越俎代庖。世间也有类似例子，比如刘德华是天王巨星，但是他的姐姐穷困潦倒，有人责备刘德华不慈悲，不给他姐姐钱，但是其实知道内情的都知道刘德华帮了很多，但是真的是扶不起阿斗，最后远离；万科地产在中国房地产是翘楚，汶川地震没有攀比举牌捐款，内部捐款也没有对员工逼捐，王石先生说“捐十块都可以”，被人责备，但其实都是道德绑架，觉得有钱就应该无限度地付出和奉献，其实是一种无智慧的慈悲，慷别人慨。

    而实际上据我所知，师父也是拿出了不少，不过就像我上一封邮件说的，中五百万，分给五百个人，收获可能不是感激而是不平，觉得自己得倒少了。

【贤佳】不论什么事怎么做，要找道理总是可以的，只是境界、层面、角度有别。您说的道理多是世俗计较、概念偷换逻辑。就像说如果所有人出家，那么谁发展生产、谁繁衍人类？所以出家是反文明、反人类的，不应该允许出家。

就您说的三条理解来说：

（1）僧人父母的赡养是应由师父、僧团直接负责的（贫病孤独者是必要的，富裕有养者非必要），其他僧亲可由僧亲基金从居士募捐关照，可帮助成立相关各种组织。这可与扶助僧人父母亲人自立工作并行不悖，但对僧人父母不应以逼迫工作为首选。

（2）并非应该，要看实际困难和需求。一般人不是真困难不会索要的。面对曾经的弟子开口索要而拒绝，且用曲诈方式，俗计有理，而道德何在？偶尔碰到一个乞丐讨钱，就想现在职业乞丐骗子很多，又想如果所有乞丐都向我乞讨怎么给得过来，因此一钱不给，似乎也是有道理的。钱财本是身外物，他人供养的钱财，得了也不妨作本来未得想，何以如此“我所”坚执？

（3）这是您的极端推演。佛教商业化是这么定义的吗？

一方面将师父看成高位菩萨，另一方面对很多事情用俗情庸理来为之解释、观功，不是矫枉吗？被人压榨、转卖了，还因给了几顿饭吃、说了几句关心话而感恩戴德地为之数钱，不是盲目和可悲吗？而且还劝导他人一起来领受压榨、转卖，岂非恶行？宜应广察深思！

【居士】法师您说的对，我说的这些情况在思维上属于世俗计较，不过处理僧亲问题的时候，的确是不能完全按照出世间来思维，也要从世俗谛的角度考虑。而且每个出家法师不同阶段思想状态不一样，体会到出家意义和功德，会感激师父和僧团，但是没有理解的时候，感觉就是儿子被骗走了，洗脑了，自己养育多年，在儿子身上花钱这么多，一下子全落空了，难免会从世俗的角度，要求师父寺院赔偿给钱的，也大有人在。如果在不理解阶段，如果定下赡养僧亲的制度，会不会有人利用这个制度来阻挠出家呢？您是善良而去耿直的，可能想人的底线不会低到哪里，其实人在极端情况下，底线可能不可思议。

尤其是作为一家之长，师父处理事情方式很容易成为惯例。譬如借钱这件事，如果师父借给一个还俗的钱，那么下一个还俗的借钱，如果不给，那么怨恨更深。本来借是情分，不借是本分，但是如果一旦开头，就会有很人搞情感绑架和道德绑架。过去跟着师父出家，现在还俗了，借师父几十万创业，如果师父一旦开头了，不仅很多还俗的会还俗就借钱创业，甚至会出现创业失败，再借钱追加的情况，简直就会把师父当成天使投资人。

就您说的这个事情，我还是佩服师父的处理的。这几年身边和听闻创业失败，血本无归的大有人在，还不如老老实实工作。我不知道您说的哪位还俗沙弥最后怎么选择，如果他没有选择创业，我还是替他庆幸的。如果像您所希望的，师父借给他钱创业，后果才真的不堪设想。

通过交流，我理解您的善良和耿直，而且深入经藏，精研戒律，但是恕我直言，您还是需要了解实际社会人情世故。每个人都有自己的局限，量越高局限越小。我赞同一句话，当你手里有一把锤子的时候，你看所有问题都是钉子。如果您手里只有“戒律”一把锤子的时候，是不是会出现这样情况呢？有的时候需要一把改锥，一个扳手怎么办呢？

戒律是伟大的，但不是万能的。是用在指导修行的，但是不能作为约束指责别人的。所以我觉得能做到从闻思修到圆融无碍，真的是不容易。师父说出家五年是个门槛，十年是个门槛，我是门槛外的人，不知道其中深意，但是您已经迈过门槛，祝愿您能步步增上，早成佛道！

【贤佳】并非所有世俗道理都可称为“世俗谛”的。您这想的还是太顺庸俗逻辑，如同我先前所说碰到一个乞丐就想如果很多乞丐源源不断来找要怎么办，因此一个不给，一文不给。何以如此“聪智”预想？来了第二、第三人再看嘛！不一定就来很多，来得很多了也可随缘调整应对，如同佛随缘调整戒律，何必预先悬想定死？岂是远见胜于佛陀？

【居士】乞丐的例子和这个事情不同，乞丐乞讨是随机的，但是弟子借钱不是。乞丐借钱，A不给找B，再不行找C，但是弟子还俗借钱，一个成功，第二个肯定效尤。

总之在借钱这个事情上，我完全赞同师父。纵然有人说师父不慈悲，吝惜钱，也比将来后患无穷强。将来您领众修行，如果有居士或者弟子找您借钱，您也一定慎重。有借有还是一种期望，有借无还是常态，不借还是朋友，借钱反而最后借成仇人例子太多了。

如果实在有困难的，自己也确实有，可以借，但是最好就不要期待还钱了。钱钟书先生有个智慧的办法，就是谁借钱，折中给一半，比如有人借一千，就给他五百，说明不用还了。彼此免除了很多麻烦。

所以用不借钱这个事情指责师父，我觉得是不合适的。无论从道理上，还是可能对僧团产生的影响上，还是对借钱者的影响上，不借都是明智的。借了，往往后患无穷。【来源：《一些交流讨论（20180913）》·（一）】

（十一）

【居士】不用跟第一位居士交流，看起来善解人意，目的性非常强，就是要证明自己是对的。这个团队遇到很多人，法不通，世间法也不明白，不是沟通，是强词夺理。该用世间法时用佛法，该用出世间法时又用世间法。原来不知道谁一直说“师父收到的供养都交公了，连工资都贡献出来了”，根本就不是那么回事。外表是修行人，内在还是土财主心态。弟子出家啥都交出啦，走不下去了，作为师父还能克扣弟子糊口的钱，还呜音，为了点钱啥都不顾了，慈悲心在哪？他随便一挤钱就来了，那可是人家救命钱。现在很多人有了地位，但心态没调整，暴发户心态，枉为人师。记得藏地一个大修行人，别人供养他的宝石，三天后离开，供养者一看，宝石扔在原地了，真是视大粪和黄金等同。贪财贪色算啥？视众生如粪土，视女人、金钱为命，而且害人后还不负责任。

整个团队主要是由出家法师和居士们的无私付出，才展现的精神面貌。团队再紧张艰难他也不会出一分。在大家努力付出的基础上，他享受名利，骗财骗色。大家还歌功颂德，观功念恩。他自己比谁都清楚，是有意为之。谁发心用功，自己得功德，而且有很多人积累起来资粮了，因此他的骗术失效了，给自己找了一个好去处。有人还甘愿受骗，是福报不够，不必在意。

他根本拿“僧团给僧亲养老、有病看病”博名声，骗人出家。真要解决僧亲的问题，要解决弟子们社保的问题，是有办法的。只是不愿意拿出这个钱，因为就不想解决。幸亏这事早早暴露，也是大家的福报。如果再过十年，将来不知道多少人流离失所。居士傻乎乎的把家不要了，钱给寺里了，到一定岁数就被赶下山了，不会眨眼的，养老咋办？很多法师年轻轻出家了，就一直说那个《侧记》、道场理念、心文化，能成就道业吗？没修到真实内涵，没社保，没青春年华，前途在哪呢？到时都会成为社会问题。

【贤佳】令人痛心、悲悯！

【居士】有的包工头领了钱也不愿意给工人，激起矛盾，甚至丧命，要钱不要命。（弟子）父母亲两万救命钱都要克扣，缺钱吗？根本不缺，那就是轻忽他人生命。整体养老问题也不考虑，就考虑自己一亩三分地。去年寺里煤改电，听说跟法师说：不用管，到时闹出事了就有人管。听了就觉得脑袋一震，这与轮子和藏地让人自焚有何区别？真没悲心！这么多居士不醒悟也没关系，因为本身就没学到什么，养老还能解决，而法师不觉悟有点说不过去，靠骗能一扛到底吗？福报失去就露馅了。早觉悟还可以重新抉择，再拾河山。如果再过几年可麻烦了，还能干啥？出家没学到法，学的名闻利养；回家回不去，基础没了。虽然轮回是生命本质，但这一生可是唯一的，怎可蹉跎？！

【贤佳】是的！

【居士】这次事件整体对僧团法师是有大利的。大家出家不是为一份家业，不是为了一份庙产，而是为了成就道业、走解脱之路才出家。之所以能揭发出来，就是福报殆尽，走不通了，是业果使然。而法师们是学业果的，却怨天尤人，不按业果说事。打破原有的误区，修正到正确的轨道，虽然痛，但希望在，可以学法了。如果一直下错误种子，哪有解脱的机会？相信经过一段时间的纷扰，大部分法师会明白理解的。而且僧团也确实该调整了，否则学得颐指气使的，呼风唤雨，不把居士当人，听不进去不同意见。龙泉寺一直提倡依师、不观过，使居士不敢为理辨析，这对团队、法师们及居士成长都没好处。法师们嘴上说发心承担、弘法利生，可能自己都意识不到这是权利的傲慢和快感，跟解脱半毛钱关系都没有。而且由于不断裹挟，人来得多，法师们也不珍惜缘分了。实际这些缘也都是有为法，不珍惜，缘尽是早晚的事。这次事件是整个团队缘出问题了，福报耗损了。【来源：《一些交流讨论（20180914）》·（四）】

（十二）

【贤佳】有居士来信说：“澄清一下昨天有位居士的话，去年寺里煤改电，师父没有说过‘不要管，闹出事儿来就有人管’这句话，这是冤枉了师父。师父说：‘给你们一个任务，运2000吨煤从山西到龙泉寺。政府不让运煤进京，已买通运输跨省各个关卡一律放行，你们只需在寺里找个隐蔽的地方把2000吨煤藏起来就可以了。煤渣烧完了可以用来做建筑原料之一继续盖房子。’我听后围着寺里转了好几圈，寻找藏2000吨煤的秘密地窖在哪。”

您说师父说过“不要管，闹出事儿来就有人管”这句话，是听谁说的？师父什么时候针对什么因缘说的？

【居士】这是一个法师说的，不说他名了吧，买煤应该是这之后了。因为当时听R法师说寺里需要公关，改善某些关系。这样两位师兄就在中秋前看了海淀区相关领导，后来又看了苏家坨相关人员，在那个时候听说煤改电一事。在这个过程中，有法师转述。买煤是后来的事了。【来源：《一些交流讨论（20180915）》·（一）】

（十三）

【居士】其实，我是想说，师父偷偷买煤藏起来，违反政策偷偷烧，秘密买通各个运输关卡运煤进京都是违法的。还在寺里秘密挖地洞藏煤，这对整个寺院僧俗二众是个危险，随时会被环保局查，随时会面临断暖。当时义工们绞尽脑汁想，把煤藏在哪里不被政府发现。我觉得这个行为会引导义工认为：违法违规的事，只要善巧就可以做。

我们有的法师去海淀区说师父是副部级领导、政协常委，这个事儿，我上周也听过类似，是北京民宗委工作人员说的，原话是：“你们寺里法师可牛了，说学诚是国家级领导。我们北京市政府管不了，我们哪敢管？现在让国家管去了。”我当时听了还问：“和尚没有职称啊，哪来的级别？”对方说：“法师可不这样认为，不把我们放眼里。”【来源：《一些交流讨论（20180916）》·（四）】

（十四）

【居士】学诚法师是否维护过博客和微博？哪怕一次？博客小纸条谁回复的？有人质疑说，师父生病的时候，微博就同步停更，说明是师父本人开示的。请问这是怎么回事？

【贤佳】学诚法师是否维护过博客和微博？不敢断定说一次也没有，但可以肯定的是如果有，也是很少。博客纸条早期多年是我回复及我指导他人回复的，后期几年应是极乐寺尼众回复的。

“师父生病的时候，微博就同步停更，说明是师父本人开示的”，这逻辑不成立。为显示“是师父本人开示的”，打理微博者可以暂停同步更新。【来源：《一些交流讨论（20180917）》·（一）】

（十五）

【法师】《现代僧伽作持手册》是您编写的对吗？

【贤佳】初版是我写的，2016年修订版是贤宇法师和我修订的。

【法师】这书可贵了！“孔夫子”350元人民币。《三坛大戒受戒手册》也是您写的吗？

【贤佳】《三坛大戒受戒手册》初版是我写的，2016年修订版是贤宇法师和我修订的。

【法师】《三坛大戒受戒手册》价格是1880元。《持戒与觉悟》署名也是他。

您为什么要让师父署名？他根本没有在戒律上面下功夫，是因为依师吗？

【贤佳】我若不让师父署名，那是大“我执”，不敢不让，又考虑可以由师父名义广传，有所利益。

【法师】书的售价这么贵，鬼知道师父拿了多少钱！他拿着钱也是做鬼事，我要请书发现买不起，心里窝火！

【贤佳】那是旧书炒作价，实际定价只几十元钱，师父没靠这个卖钱，只是获名誉，间接得利养。【来源：《一些交流讨论（20180917）》·（二）】

（十六）

【法师】曾听一位师父的侍者说过，师父电脑打字是“一指禅”，且速度极慢。不知是否真实？如果是真的，那师父一般不回复弟子们的邮件是否也有电脑操作不熟练的原因，那么博客、微博就更不可能是师父亲自打理了。

另外，听说从2013年起新剃弟子的法名都不是师父起的，而是其他法师代拟然后师父认可，后来索性就按字典的ABC顺序往下排了，有一些弟子对自己的法名不满意，师父说这都是运气。听说您也代拟过法名，不知是否属实？

【贤佳】都属实。【来源：《一些交流讨论（20180919）·（六）】

（十七）

【居士】我有师父同时上早课和同时回复微博的图片记录，那个时候我就怀疑，师父的微博不是本人所写，相关图片在附件，请法师查收。【来源：《一些交流讨论（20180919）·（七）】

（十八）

【居士】微博内容编辑末学参与过，不过是外地的一次重大活动，龙泉寺义工跟着忙碌，师父接待完几波客人也到现场指挥，主办方把每人都能拿到的演讲稿搞丢了，很晚才找到送回来，师父跟着大家一个座位一个座位摆放讲稿，一直忙到凌晨两点，第二天六七点起来看到师父带着几个法师又在忙碌，还是很感动的，睡眠时间的确很短。第二天活动忙到十点多还要迎来送往，安顿很多外地来的法师。结束后上位师兄让我把一天活动编辑，在140字里写好，准备发师父微博，最后末学写的也被修改了很多，感觉的确更好了，不知道是上位改的、法师改的，还是师父改的，最后好像凌晨发出来了。无论从时效性还是表达上也都很好。更重要是大家都得到了锻炼。

微博答疑我希望是师父亲自，就像皈依仪式希望是师父主法一样，但是我在寺里参加了几次皈依、受八关斋戒都是您代师父主法开示，也特别感恩您。现在提出很多书籍文章您执笔，我觉得又会引来很多凡情测度。我个人觉得就像过去大夫带徒弟给人看病，徒弟有了一定经验，也会经过师父允许以后给人号脉、诊治、开方子。对弟子来说，是个锻炼和成长，对医生来说，相当于从一些初级的简单的脑力劳动中解放出来，做更重要的事。如果矫情说大夫剥削徒弟，欺骗患者，那就不合适了，因为如果方子出了问题，患者会找谁问责，肯定是大夫。所以实际上大夫是给自己徒弟背书的。微博也好，书籍也好，相信您参与时候也是一片真心，至少我参与那一篇微博时候也皈依发心，祈求加持，希望能通过自己的总结，加上师父微博的影响力，看到那次活动的积极影响。你在承担时候发心更纯粹，更专注，也更如法，肯定能利益更多人，实际上也是，很多人包括我都很感动和受益于微博答疑，可见是用心的。目前没有看到一个微博答疑给人心灵开错方子的。所以感谢师父这样的安排，也感谢您和其他法师的用心付出。

如果苛责必须每篇文章都是师父亲自写亲自发，或者如论文引用信息一样注名：本条微博由甲乙丙丁撰文，图片由张三、李四、王五拍摄，视频制作团队由哪些人组成，我觉得虽然严谨，但是有很多其他问题。首先字数限制，140字可能都不够写，阅读量也降低，其次署名后会有我慢滋长。付出感是痛苦之源，而且人心无常，如果当初承担的法师也好义工也好，退心了，罢道了，还俗了，掉入邪见了，或者和寺院产生纠纷了，很多过去共同做的善业也成为麻烦了，会产生很多纠缠，各说各有理。譬如对您，您过去整理师父微博的言教，我视为师父认可的。现在您说的，就是您个人见解，未得到师父认可。虽是一个人所说，我内心也是不一样的。

另外，您标明哪些书是您参与主笔的，然后哪些不是，准备继续辨析那些不是您主笔，师父撰写或者口述的，有带路之嫌，给大家标明应该集中火力对准师父的讲法而开火，对您过去参与写的已经有了特赦。末学愚钝，还是觉得有“自赞毁他”之嫌。

言语冒犯，向法师忏悔，以后我也尽量少写，这都是冒着多大的风险和法师理论啊，这些邮件我实在也不愿看了，您的观点、逻辑我大概知道了。您也能感到我的“顽固”和“愚钝”，咱们一别两宽，也各自尊重吧。

【贤佳】您很善于对师父观功念恩，随喜善心！

事情有利益作用是一个方面，但比较不好的是欺诈。书署师父名出版后，师父接受采访，以作者自居而多有所说，网络宣传也以其为作者而大说功德。又如很多人经常说师父回答那么多人的微博、博客提问，有时凌晨就回答，很辛苦！很慈悲！师父也默许这种观功念恩。甚至丑事网络传播后，有些人说师父职务众多，还天天回答微博提问，哪可能有时间发那些无聊的淫秽短信！

妄语甚是自害害人！还宜深思！【来源：《一些交流讨论（20180919）·（八）】

（十九）

【居士】所有学诚法师署名的书籍，均不是其本人所写，请问这是真的吗？

【贤佳】署名学诚法师的书籍及实际作者列表：

1.《感悟人生》《苦乐人生》《认识人生》《精进佛七开示》《皈依之路》，作者是学诚法师。

2.《愿你没有白白受苦：学诚法师开示人生智慧》《一切都还没有注定：学诚法师开示人生无常》《不立文字——学诚法师谈禅与人生智慧》，作者是学诚法师，贤帆法师、贤书法师等配漫画。

3.《学诚法师文集系列》（《信仰与对话》《责任与担当》《和合与愿景》《佛法与人生》《智慧与成功》《修行与念佛》《持戒与觉悟》《出家与修道》），是由《法音》等期刊上发表的署名学诚法师的文章组编而成，这些文章大部分是僧众弟子拟稿，学诚法师不改或略改而成，有部分是学诚法师的开示稿由僧众弟子改编、插入经典引文而成。

4.《善的力量——学诚大和尚谈慈善》《文明的对话——中国佛教在一带一路中的文化纽带作用》，同上。

5.《现代僧伽作持手册》《三坛大戒受戒手册》，初版作者是贤佳，2016年版修订者是贤宇、贤佳法师。

6.《南山律典校释系列》（八大部），主要作者是贤世、贤威、贤超、贤宇法师，众多比丘参与。

7.《学诚法师博客》（《和尚·博客》系列100册），主要作者是僧俗弟子信众，有些讲话稿是学诚法师作品，但拟稿人多是僧俗弟子或佛协工作人员。

8.《学诚法师微博》《微博答问录》《家家有本难念的经》，主要作者是僧众弟子。

9.龙泉寺“见行堂语”系列漫画（《烦恼都是自找的》《放下是舍更是得》《快乐就这么简单》），主要作者是贤书法师、贤帆法师。

10.好好系列（《好好说话》《好好听话》《好好做事》），作者主要是贤书法师。

11.《生命时报》专栏文章，作者是僧众弟子。【来源：来源：《一些交流讨论（20180926）》·（三）】

（二十）

【居士】今天网上爆出2003年学诚法师把驻在广化寺由台湾凤山寺带动的广论班学员带到龙泉寺，让凤山寺法师代替日常法师剃度，然后放在学诚法师名下弟子。请问这事有几分真实？

【贤佳】是完全真实的。如我和贤立法师是凤山寺如证法师代刀剃度的。

【居士】看到您的答复，我无言以对。我的心很痛，泪都流下来了。北大清华的高材生被学诚法师用违反国家宗教政策的方式剃度，这和学诚法师当时在中佛协的位置很不符的。如果中佛协的副会长秘书长都肆无忌惮地违反国家宗教政策的话，那下边省、市、县的法师们将如何自处？这不仅是对被剃度弟子的不负责任，也是对整个佛教界的误导。

【贤佳】学诚法师台面说尊重戒律和国法，而实际“不拘一格”，“智慧灵活”，随意突破戒律和国法。以前观功念恩，认为是现今时代弘法利生的善巧，没作过失看待，反而看作大功德。【来源：《一些交流讨论（20180930）》·（五）】

（二十一）

【居士】这几年能明显感觉到龙泉寺扩张的势头，已经成为一种社会现象。我觉得，这个体系最后搞成对学诚的崇拜无以复加，真的是神神叨叨了。我皈依的那次法会上，有义工宣讲感受，讲着讲着还哭了，当时我就觉得很奇特：“没必要吧！难道次次讲都哭？这是心气虚弱吗？”身边很多皈依信徒，也是茫然。

一开始，我真没注意《广论》“四皈依”这个问题，但是现在看，和整体的体系需要都是相互作用的，且高度神话学诚的背后就是信徒的不辨是非的无条件信服。这点很不好。现在据说，龙泉寺也默许信徒上山，尽管他们说不组织。为什么，一个师父走了，整个体系都运转有问题了？这个和之前所有的环节最后的聚焦都是在学诚身上有关。近几十年来，佛教没有这样搞的，对于一个人的崇拜。且我认为直到今天还是有余毒的。

极乐寺的问题，现在似乎还是盖着，应该那里也是故事很多。

我很期待，国家最后能出面清理余毒。其实，教内一定是有问题，但是，寺院自身遮掩，这样最后害的是自己的发展。

【贤佳】您的思考很好！随喜深思！刚才给您邮箱发了九封邮件供参阅。

【居士】您发来的电邮我都看到了，大致也是我理解的。总觉得这个学修体系都是有问题的，国家如果不后续跟上公开学诚的问题，还是会让人在其中打转。包括，说师父天天就睡几个小时，为了弘法。不知莆田广化寺那里是不是正常些？据说很多人去了那里。

【贤佳】我曾见中医大夫给他把脉后说他体湿、睡眠不好。我以前多次深夜两三点收到他发的短信，赶紧回复，我手机基本昼夜开机待命。这次举罪的事情中了解到他时尔通宵给尼众发淫秽短信，不顾对方疲困。多是他失眠无聊、缺乏慈悲，然而被弟子们观功念恩美化为精进弘法，是无明颠倒。莆田广化寺主导者也是在隐瞒事实，维护“师父”，无力变改惯习旧模式，也是可怜可悲。

【居士】唉～这些我也都能想得到。他的精神控制很厉害。这要是再让学诚发展几年就不得了了。【来源：《一些交流讨论（20181005）》·（五）】

（二十二）

【法师】目前事情到这个阶段，大众仍然争论不休，团体未来不明，我觉得大家都忽略了最重要的问题，就是师父的作案动机，这也是最值得修行人警惕的。因为大家（包括我在内）不接受的根本原因在于不相信一个如此有功德的人会作出这种事情，而不是真相本身。关于此，我作以下几种猜想：

1.师父是佛教的牺牲者。他少年出家，本性纯良，为佛教发大心，深入世俗弘法，但修证不够，被红尘所染，走错一步，步步皆错。

2.师父被藏传双修法所误。

3.本就是魔王，前世发愿毁坏正法。毁坏的最有效打击是先建立好，再推倒。

请问以您对师父的了解，抛掉主观情绪，从客观角度分析，哪一种比较接近真正的作案动机？

【贤佳】师父腐败原因上，前两条较接近。师父不是佛教的牺牲者，但可说为是烦恼无明的牺牲品，尤其是名利五欲及《广论》依师法的牺牲品。他非“本性纯良，为佛教发大心”，以前宣传多有欺诳，可看网上公布的“学诚法师言行点滴”资料（http://www.mzhy.org/20190606-02/）。真为佛教发大心不会这样贪着名利欲乐、欺诳成习、随意破戒乃至破坏律制等，实为违背佛教、破坏佛教，但有表面事业兴盛（多杂违背佛教的方式手段），实为共世俗名利浮华。【来源：《一些交流讨论（20181005）》·（八）】

（二十三）

【居士】龙泉大悲寺的贤D法师回京，她想继续学习，需要经济支持，但出家前把自己的所有钱财都供养师父。这次想跟师父要一部分，找了贤R法师，法师说：“你跟师父联系吧！”她说师父没办法联系，贤R法师说可以。她发了一个短信，师父一会儿就派侍者过来了，说什么“出去学习是好事，学修成了最后回来带团队”，就是不谈钱，她只好离开。现在发现，他只要把钱拿到手就绝对不会吐出来的。这个人是极其悭吝的，要钱不要命。他这样为啥能骗这么多的法师和居士无条件付出？不知道谁编出来的，“丈室的灯亮着”，“师父，您从大唐走来，您从悠悠南山走来”，但是这些东西，僧团肯定有责任。一遍遍的《师恩》，一遍遍的《师父礼赞文》……这不是打妄语吗？把一个彻夜给女孩发短信的人说成为教废寝忘食，该是多么荒唐！据说有几位女众没出家前就沦陷了，是真的吗？如果是这样，龙泉寺僧团内部一直没发现吗？这比李洪志还过患大，骗了僧团骗居士，骗了信众骗国家，而且骗行还在继续，不知还有多大的代价，他真是死心塌地地把佛教要葬送掉。宗教局发文后，全国宗教系统落实到每个出家人必须参加会议，听取处理意见，用“骇人听闻”、“不堪入目”来传达精神，而龙泉体系竟然不传达、不认账。现在的管理者如食髓骨，上瘾了，另外也没有什么真东西，还请韩*发了一个纪录片，害己害人。这件事肯定会偷鸡不成反蚀把米，大家拭目以待。连世间法都不会抉择，还带我们解脱？荒唐！

【贤佳】可能是由于他极擅妄语巧诈，善说相似法，深广利用《广论》的依师法和从“福智”团体继承的观功念恩等理念，再加宿世福报（可能建寺所得）以及利益共同体的极力宣传和维护，所以能深广欺骗蒙蔽很多人。

他还与外短信联系并派侍者传达指示，是违禁的，比较可能是弟子众的“巧妙”骗局。他的爱财和“远见”是一贯的，如果真是他指示，也多半不会退钱，怕其他人纷纷要他退钱。聪明机巧抵不过业果，也是可怜可悲！

【居士】如果是弟子众的“巧妙”骗局，那这就现世报了。弟子们的骗局会带来更大的一巴掌，拭目以待。官员都不敢这样做，难道官员素质不如一个初中生？不是的，是官员们还有惭愧心，还知道羞愧，也知道深浅厉害。就连文*在服刑前还对儿子说：“不要瞋恨社会。”很多官员都自己表态：害了家人，害了孩子，愧对国家。而他继续哄骗弟子。

【贤佳】可能是由于他被奉行“依师法”的弟子众恭敬承事以及教内外名誉捧抬得高高在上乃至“如佛”，“高于”世俗社会和佛教界所有人，因而目空一切，目中无人，自然也不实际顾虑佛教和国家。【来源：《一些交流讨论（20181006）》·（四）】

（二十四）

【居士】弟子受C法师讲课影响太深了！好像没有不信的——师父是古佛再来；是具大福德的宗教领袖；在写文章、搞建筑盖庙、培养人才上尤为擅长；是唯一进政协讲话的宗教人士；是能将佛法接着说的（比如文化自信、一带一路、命运共同体……）。

说真的，弟子也不是因为光听才信的。建筑在那摆着了，承担拍摄师父真是脱稿讲，还各个寺院、佛学院藏龙卧虎的……

出了事了有居士就说“哪位法师在课上都对师父观功念恩，就贤佳法师很少讲”，问我是不是。我回忆好像也讲过，就是没那么邪乎。现在觉得弟子们太歌功颂德，都给歌颂坏了。

贤C法师说对此事件不承认，因为师父没认罪；说也不反对，因为“事实”在哪里。弟子觉得还是说不上来——虽然考虑他们在精舍或未来怎样的不好说什么（也理解），但对于他当下的观念不知该如何思惟？

【贤佳】也可见师父不认罪的祸害很大，不仅深远自害，也惑乱广大弟子信众乃至佛教界令迷茫、诤斗难息，并令政府和社会人士深鄙中国佛教“高僧大德”。如有居士来信说：“经历这个案件的政府部门人不解地说：这件事的同时，韩国和日本宗教团体也发生了这样的案件，人家忏悔，下台走人。龙泉寺这事比那大多了，还硬拗，就是不下台，也不忏悔，人下去了，还让社会为他的错误打斗，人怎么可以这样呢？”又说：“把佛门糟践这样，也把他世间家庭糟践了。余殃不知多久能除。父母年纪那么大了，天上地下，头都抬不起来。出家后忍不住就可以还俗，也没什么大不了的。出事后敢作敢当，不要不肯低头，遗害弟子和信众。可怜可叹！”

一般人不知道师父骄慢自高、极爱面子，向来不肯认错，死硬不肯认错。师父被名誉面子深紧系缚，众多弟子也被师父名誉面子所系缚、所祸害。

【居士】就是遗害太大了！造神造得不知道怎么当人了。像日韩案件，虽然也难堪，确实是认错下台了，也没怎么着。对于团体不会再受其害，对于个人可以重新再来。

我们居士怎么可能会想到师父骄慢自傲、极爱面子？

师父多么会打造！新兴僧团，网络弘法，慈善助人，文化纽带，四化建设，高校讲座，机器僧，还有三坛大戒、《四分律》的结集，人工智能的龙泉大藏经……

没有师父想不到的、不能“囊括”的。

【贤佳】师父善于讲相似法和人事手段进行精神控制，并善于营建、利用利益共同体为其打造。

【居士】师父获得过教育行政学博士学位，果然不同凡响！怎么以前弟子就想不到？C法师课上讲师父说自己“是个既不会说话也不会办事的人，一切都是因缘和合”。有一阵寺里频繁换管理行政的执事法师，自己还会想：师父太包容了，等着我们自己自觉起来……

弟子不明白，不认罪就不能判吗？还要查什么证据呢？

【贤佳】不认罪是能判罪的，而且从重判，但政府想保护他的颜面，也是保护中国佛教的颜面。

【居士】那就这么拖着吗？

【贤佳】《四分律行事钞资持记》（唐道宣律师撰钞，宋元照律师撰记）：“〖钞〗余有未忏，必遭显戮，同颊肿之俦。〖记〗同颊肿者，《百喻经》云：‘昔有痴女婿归妇家，羞不食，为饥逼故，乃盗米，其颊鼓起，妻见谓颊肿，固执不言，乃召医师火钻烙之，颊穿米出。’喻愚人负罪，不思求忏，必待显报耳。”

【居士】您说“政府想保护他的颜面，也是保护中国佛教的颜面”，这正是一些人或者说大多数人想到的和希望的，多少都“懂”些政治，只是心照不宣。

唉！谁能真正救师父啊……

应该是师父自己！

【贤佳】是的！师父以前极力营建名誉，其名誉颜面已紧密联系广大共业，唯有他看破颜面、放下颜面，突破颜面共业，才能有效自救。我们的举报、宣传、呼吁等只是隔靴搔痒的助缘。

【居士】师父的这种影响是大面积的，在某种程度上觉得是没起好作用。比如一级级的三天两头“依师”、“观功念恩”，一有事就说是“观过”。本来很多时候很简单一句话的事，都在面子上打转，连上位自己都说——还算诚实。

【贤佳】是的。从源头知见上就有问题，认为观功念恩才是善法，且是被依师法扭曲的局限特定对象的偏狭观功念恩、双重标准观功念恩（对“观过”者严正观过和打击），团体内谄谀、包庇，乃至认为应该“父为子隐，子为父隐”，坦然妄语、覆藏。

【居士】这是“传统文化的集大成者”？真是让人郁闷，想来也很讽刺。

【贤佳】末法时代，不重戒行，乱解戒法，圣贤教法也被利用为烦恼助伴、五欲工具。是为可悲，是应谨慎！

【居士】弟子惭愧！

【贤佳】先前说“政府想保护他的颜面，也是保护中国佛教的颜面”可能不完全准确，可能政府兼顾多方面因缘，等待时机处治（或许世界佛教论坛之后）。毕竟8月23日公布了部分调查结果和处理方案，其处理方案不会不给社会公众一个有效交代。

【居士】弟子不希望是不了了之——那会于佛教、于师父及信众都不利，还谈什么报国恩？

现在是民主法制的和平年代，为什么为了“自己学佛”而阳奉阴违？工作就要尽职尽责，那也是福田，那么多的对工作敷衍跑去“积极”承担，所谓成就伟大的事业——对此弟子也很后悔和忏悔！【来源：《一些交流讨论（20181008）》·（三）】

（二十五）

【居士】弟子有一事不明：

以前在僧团和常住中都或明或暗地传言和暗示师父是有功能的，有能“通”的功夫，对此我也深信。既然他有功夫，对他而言这么大的“劫难”应该是知道的，并且他又是个善用心机的人，为何不想办法逃避、化解？

【贤佳】那是虚言。贪淫纵欲者不能起神通，先有也失。

弟子信众们可以说：“神通抵不过业力，师父在替大家（众生）背业。”或说：“师父在示现忍辱。”“师父示现境界让我们历练成长。”

善于观功念恩之人总是能“观”到功德而说通的，别人不能证实，也不能或难以证伪。

末法时代宜应严谨以戒为师，不论其是否大德、神通、示现等，否则伪滥难辨，容易自误误人。【来源：《一些交流讨论（20181008）》·（五）】

（二十六）

【居士】真是恐怖！

【贤佳】什么恐怖？

【居士】是觉得“师父”这些年来对大众的欺瞒十分恐怖。

【贤佳】社会上欺瞒之事很多，何以说“师父”的欺瞒“十分恐怖”？

【居士】社会上欺瞒之事大家多少都比较有心理准备，但“师父”利用佛法来给人洗脑，从根本上传输和改变大家的想法，让大家因为“依师法”对他产生坚定不移的信息，而自己敛财渔色，大众还觉得他是在为大众背业，这一点很恐怖。【来源：《一些交流讨论（20181008）》·（六）】

（二十七）

【居士（莆田人）】对于学诚这次倒台，我们老家也有很多不了解的人，我多次告知老家人，您是为了佛教，不畏权贵，冒着人身安全的危险，用生命与邪恶作斗争的虔诚佛教徒。其实我们老家幸灾乐祸的人还是更多，包括弟子在内，可见学诚是多么不得人心。听说佛教论坛结束后，还要进行对学诚的清算，还要对他的党羽进行调查，弟子也打算站出来。别的我不知道，就**而言，幸亏也没和他打交道，反正在他那里做事都是没有好结果，他总是把工程随便承诺给人，后索要财物，又没有兑现，我们老家人对出家人甚至很反感了。佛教是一个好的协会，却被有的法师搞成这样，作为一个俗家弟子，心里很是痛心。学诚的事情调查应该差不多了，师父以后在哪里，我很想去看看您。

【贤佳】树大有枯枝，林子大了什么鸟都有。烦恼恶行者也是可怜，可对其明察远避，随力谏治，但始终不因噎废食，不失善心光明。可适当广阅佛经，敦伦尽分，随缘行善，培福养慧。我会隐居静修，是否见面看机缘方便。

【居士】学诚的党羽到处都是，师父人身安全第一，如有不便，弟子也能理解！【来源：《一些交流讨论（20181031）》·（九）】

（二十八）

【居士】在圆拙法师的悲愿感召和督砺之下，XC及其同修法师们曾经下功夫校勘整理律典，前些年在海淀龙泉寺又由100多位法门才俊进一步合力精进，完成了南山律典的校勘整理工作，出版了数十册巨著。这是中国佛教发展史上的一座丰碑，发扬光大了弘一法师的宏愿和未竟事业。这一大功德让我感佩，自告奋勇要写一篇书评弘宣。由于需要加紧完成*的研究工作，书评延宕下来，一直感到愧对XC和龙泉寺的法师们。没有想到他竟会出此毁戒之事，痛心！衷心希望：校勘整理佛典的事业，不要因为XC之事中断。

龙泉寺前几年校勘整理律典，成就巨大。XC个人署名，我有些看法，书评延宕，与此也有一些关系。不知道以后还能不能继续做？念念。

【贤佳】龙泉寺前几年整理的律典，其实是赶工而成的名面工程。校勘上用了很多难得的版本，表面较学术化，但注释内容上多杂相似法，破坏律制。曾有新戒比丘说看了龙泉寺南山律校释书，以前提策的持戒心一下子放下来了，像卸掉了铠甲，后来想提也提不起以前那样了。我有心组织人重新校释，但没机缘条件，近来更没资源条件和时间。龙泉寺体系也应没有条件继续做了。末法薄福，业缘如此。

【居士】幸亏我没有写书评！因为非出家人完全不懂律学，只是知道继承弘一法师事业，而且部头浩大，特别是众多才智卓越僧人以新的科技手段校勘检索，以为工作成绩了不得。

今后可否来我们这里重新做？我觉得这是一项极其重要的工作，是佛教发展最基础的工作，应当支持。但是，已经出版，今后是否存在版权问题？

【贤佳】他们收集的校勘版本很好，但校勘体例和实际做法我觉得不好。如果重做，校勘也宜重做。他们已出的书可明作参校本、参考书，不存在版权问题。但需组织一些有发心、有相关学养的人一起做，否则时间漫长，且因举治XC的事缘，我近几年需要隐居（避免寻仇报复及“求名利”讥嫌），不便出面做事。只能看以后的机缘。感谢您的心意！

【居士】太遗憾了！怎么认真做成一件事如此难？【来源：《一些交流讨论（20181031）》·（十二）】

（二十九）

【居士】关于在龙泉寺的出版书籍上统一署名学诚法师的事情，是我建议的，并不是学诚法师自己要打妄语。

我在寺里一直负责法律事务工作，当时主要是为了把著作权统一归到寺里，避免法师们私下授权别的机构使用。寺里出现过类似情况，所以我建议所有出版物统一署名学诚法师。当时寺里四位部门主任法师参与了讨论会议。学诚法师有错有罪，但该怎样是怎样，不能冤枉他。出书署名的事情，是我坚持的，不是学诚法师自己想要这样的。

【贤佳】随喜用心！“当时”是什么日期？主要落实在哪几部书？“当时寺里四位部门主任法师参与了讨论会议”，他们有表示不同意见并有所坚持吗？“不是学诚法师自己想要这样的”，他知情吗？有表示过不想要这样吗？

【居士】我2015年做义工，2016年接手贤二知识产权保护。为了统一汇总知识产权到寺里，我建议至此之后所有出版物都署名学诚法师。四位法师有表示反对的，但被我用著作权法等各项法律法规驳斥了。2016年之前的事情我不清楚，2016年之后是我建议的。

【贤佳】“四位法师有表示反对的，但被我用著作权法等各项法律法规驳斥了”，四位法师中有法师怎样表示反对？其理由是什么？您用什么样的著作权法等各项法律法规驳斥了？

【居士】寺里有法师认为，自己有著作权，是法定权利，应归属自己。我告知法师，著作权是可以自愿放弃的，也可以转给龙泉寺或者别人。考虑到龙泉寺规定，出家法师不得拥有自己财产，著作权里的财产权部分可以转让给龙泉寺。又因为龙泉寺不是法人主体，以后书籍出版、授权使用等各项事务如果用“龙泉寺”之名，会很繁琐，所以建议统一署名“学诚法师”。

【贤佳】“著作权里的财产权部分，可以转让给龙泉寺”，所得财产可交入龙泉寺僧团财务，著作权为什么一定要转让？有征求作者的意见吗？

《半路出家》署名“贤书”法师，为什么就可以不署名“学诚”法师呢？还有《烦恼都是自找的》等系列漫画书的绘画署名“贤帆、贤书”法师，为什么不统一署名“学诚”法师呢？

“不是学诚法师自己想要这样的”，他知情吗？有表示过不想要这样吗？

【居士】您说的方案是一种解决途径，我当时考虑不周，也嫌麻烦，觉得不如统一署名简单明了。

关于贤书法师署名的问题，当时考虑贤书法师本身是知名作家，出家之前的书理应归自己所有，或者归家人生活所用，不应该划归龙泉寺。只有出家之后的书籍，才应统一署名。

至于署名“贤书、贤帆”的漫画，应该都是在2016年之前签订协议出版发行的，自我接手知识产权保护之后，应该是没有这样署名的书籍出版了。

此事我没有当面跟学诚法师交流过，但在我建议之前，学诚法师并没有这么做，在我建议之后，才有这种情况。所以我推测他之前并没有想要自己署名的。当然这是我的推测，并没有直接证据。

【贤佳】您能这样地简单处理，谁给您的权利呢？

《半路出家》内容简介：贤书法师的网络杂谈作品，讲述了他出家后的心路历程。出版时间：2014-12。

《现代僧伽作持手册》《三坛大戒受戒手册》，2012年出版，不是学诚法师写的，但署名是学诚法师。

《一切都还没有注定：学诚法师开示人生无常》《愿你没有白白受苦：学诚法师开示人生智慧》，学诚著，贤书、贤帆绘，出版时间2016-05-01。

以上情况怎么解释和看待呢？

寺里以学诚法师名义出版的书，学诚法师不会不知道，默许冒名而不制止岂非纵容？他惯于自己得名利，有问题则由弟子信众背黑锅。弟子信众也被教育引导得愿意为他背黑锅，虽有少分善心功德，而实际总体是维护邪师杂行，牵引自他走向歧途深渊，不可不明察深思。

【居士】我是负责知识产权事务的义工，基于工作分工，就有了提建议的权利。又因为负责此事的法师们都不是法律专业出身，出于对专业的尊重，我就有了一些话语权。

我所知所行已尽数告知，至于是不是在背黑锅，您可以自行判断。

学诚法师是什么样的人，我并不熟悉。但在我做的这一部分，既然是我的责任，就不能推卸给别人。

学诚法师即便有罪，也应被公正对待，没有的罪过也不应被冤枉。

【贤佳】随喜用心！【来源：《一些交流讨论（20181104）》·（五）】

（三十）

【居士】这些讨论里，争辩著作权的师兄，让我印象深刻。我想问问她，学诚法师著作权造假一事，在2016年她提这些建议之前，已经在实施，请问那时学大说实话了吗？

分享群里发的关于著作权等方面的一篇文章（《著作权转让的相关法律分析》https://www.lanzoui.com/iSaWSisiqbg），尤其是能让这位替学大争罪的师兄详细阅读。【来源：《一些交流讨论（20181108）》·（六）】

（三十一）

【居士】我表达善意，法师如若不信，也是人之常情。八月二日您在国家宗教局举报，我也在您隔壁楼里，同步确认了事实。您可找XH确认，我跟她一直保持沟通，从事件开始就一直给出处理意见。

至于署名之事，不只是我一面之词，当时法师、义工都在场。我不愿意学诚法师在此事上被冤枉，既是我的错，就该澄清。学诚法师即便有错有罪，也有甚多功德。即已承担了罪责，也该有公正的待遇。

法师可把我这封邮件也发出来，龙泉寺的法师们都知道我的态度和行为。我所说的事实都是可找人证实的，并不是凭借自己一面之词就妄图让您相信的。

北京见行堂文化传播公司也是我建议开设的，经我手注册。几位法师都是挂名，不参与实际管理。公司也一直没有经营，没有盈利，这些只要查银行账目就可以得知。

龙泉寺多年来教化信众无数，功德很大。这次即便出了学诚法师的事情，那也是学诚法师个人问题，他既然已经接受了应有的惩罚，龙泉寺就该恢复正常秩序功能。不知道我这个建议，法师觉得对不对呢？

法师现在如惊弓之鸟，不愿意相信任何人，我非常理解。如若是我经历了同样的事情，也会怀疑一切，认为所有人都有恶意。但这只是应激状态，终归是要回到常态，回到修行的。从您回复我质疑根本戒的邮件可以看出，您对师兄弟们也是存有感情，有心维护的。那也希望您能早日安下心来，帮助龙泉寺重新回到应有的方向。

【贤佳】了解了。您说“学诚法师即便有错有罪，也有甚多功德。即已承担了罪责，也该有公正的待遇”，您认为学诚法师其实可能无错无罪，只是“即便”假设来说有错有罪，是吗？他承担了什么罪责？有对弟子信众认错认罪吗？该有怎样的公正待遇？

您说“不愿意学诚法师在此事上被冤枉，既是我的错，就该澄清”，您认为冒用学诚法师署名事，学诚法师可能不知道，如果知道了会不同意，是吗？在2016年之前就有冒用学诚法师署名出版的书，您认为也是学诚法师不同意或不知道的吗？否则何以说他被冤枉？

您说“北京见行堂文化传播公司也是我建议开设的，经我手注册。几位法师都是挂名，不参与实际管理”，为何要注册这公司？学诚法师可能不知道或不同意吗？“公司也一直没有经营，没有盈利，这些只要查银行账目就可以得知”，一般人不便查，您可以提供“一直没有经营、没有盈利”的证据吗？

您说“龙泉寺就该恢复正常秩序功能”，有什么人或因缘阻止龙泉寺恢复正常秩序功能吗？龙泉寺不是在开放且举办法会吗？您说的“恢复正常秩序功能”指什么内容？跟我提建议，是希望我怎么做？

另外，您怎么看待龙泉寺僧务委员会8月1日公布的《严正声明》？您认为是如实公正的吗？是如法的吗？龙泉寺体系主导人员仍然为学诚法师喊冤洗白、怨责政府，您认为是合情合理而可以纳入“正常秩序”的吗？

您从何断定我“如惊弓之鸟，不愿意相信任何人”？我并非认为所有人都有恶意，我有很多善意道友。我先前也随喜您的善心，但理性问辩事实，没有认为您是恶意。

您希望我怎样帮助龙泉寺重新回到应有的方向？

【居士】几个月来法师维护正法，不顾自身安危，英勇揭露真相，非常令人佩服。从法师身上，我也看到了佛法不但温和良谦，还有刚猛直善。

我一开始就知道您举报属实，八月二号开始就给寺里各位法师发送信息，告诉他们您举报属实。法师可向寺里各位执事法师核实。

几个月来，大局已定，应该不会再有波折了。法师也需要休息一段时间，调养一下身心。

在此事上我力求真相和公正，如若风波再起，我也还会跟以前一样，用尽全力做正确的事情，也请法师相信我。【来源：《一些交流讨论（20181110）》·（六）】

（三十二）

【居士】早期一个同修问学诚法师：为啥引入《广论》？学诚回答：引入《广论》主要是它的依师法和菩提心。他没有让大家完整学习《广论》的目的，依师就是听话，菩提心就是干活。学的人不明白，学诚是清清楚楚要干啥。他真是把佛门当成职业了，人前讲“法”，下班去过财色名食睡的生活。他拼命做大，是为了带来更大的利益，打广告。欺骗信众，钱好赚，债难还，罪难遭。

【贤佳】他很“聪明”，但贪心粗重，未能看破名利五欲，“聪明”成为烦恼工具，严重自误误人，是为可惜！若能以戒为师，不至如此自害，“聪明”也能助扬佛法。如同大水翻破渠道，则泛滥成灾；顺渠不溢，则多有利益。

【居士】他让弟子早起代自己微博问答，让一些法师写文章、写书给自己出名，给女众发短信满足自己的快感，其实这都不是在培养弟子，是在奴役弟子。大家出家为了解脱，但这样无法解脱，尤其沦为性奴的就更悲惨了，种的都是愚痴的因。事发后，有的人为啥不反思，却成为打手，实在不理解。是愚痴甘愿被奴役，还是有更大的“理想抱负”呢？

【贤佳】可能是由于相似法（依师、承担、善巧弘法、深法调教等）的深入影响以及现世名誉利益的紧密关联，其次是信仰感情的依赖寄托，所以一些人正邪模糊，不以为非，或者不愿承认而打破，或者不愿相信而失落。归根还在佛法正见和真正道心薄弱，系重维持维护温情旧梦和现世利益。【来源：《一些交流讨论（20181110）》·（九）】

（三十三）

【居士】有几点疑惑，想求证您的高见。之前网络（龙泉之声、新浪博客）上宣传某师“神通大用”的小故事，暗示其有证有修、德行具足，不知是否确凿？试举几例印象深刻的案例说明。若您之前已对此事有辨析，请略过。

其一，故事记载，某弟子疑似“开悟”，说时间、空间都是假象，请某师印证，某师默许，并告知此事到此为止。这是否暗示某师也是证道之人？此事是否发生过？

其二，故事记载，某师曾记得十多年前一面之缘的普通女弟子姓名，众人以为奇异。此事是否暗示某师有超于常人的能力？

其三，故事记载，某弟子半夜起来看书，即收到某师短信，说不要乱看书，要听师父的话，云云。此事是否暗示某师有他心通？

其四，故事记载，某师与众弟子登山，一路乌云密布，结果到山顶，某师刚刚坐下歇息，立刻云开雾散，红日当头。此事是否暗示某师得天龙护持？

其五，宣传资料说，某师被任命为最年轻的方丈，实在是不敢担当，曾多次出走让贤，硬是被长老和尚拉回来，才勉强承当？此事是否确实？是否能给长老以清白？还有赵老对某师的肯定，是否确实？按照常理，长老和赵老并非等闲之辈，更不会如此草率行事。

【贤佳】那些故事本意就是要暗示“师父”的功德，否则写这些故事失去意义。写者可以说：“我没那么说，是你自己猜的。” 不信者不好批评，信者自能“受益”。这是巧诈。

宣传资料多有虚诈，可查看贤启法师写的《释学诚言行点滴》（http://www.mzhy.org/20190606-02/）中的相关内容。【来源：《一些交流讨论（20181116）》·（四）】

（三十四）

【居士】微博上有人质疑您和其他法师以及众所周知的一个事实：微博并非学诚法师维护。他们质疑的理由是，如果微博不是学诚维护，现在怎么没人能登陆微博再次以“学诚法师”名义更新呢？

能请您回复一下这些人吗？

【贤佳】学诚法师的微博以前是其弟子在学诚法师指令下以学诚法师名义更新，现在学诚法师已被软禁管制（有说近来在看守所拘留受审，或者用维护者的说法是在闭关阅藏），其弟子如果还以学诚法师名义更新微博，岂非明显是冒充？会引来众多质疑、批驳。他们不会那么明显笨拙。【来源：《一些交流讨论（20181116）》·（五）】

（三十五）

【居士庚】我还是常常不明所以，为何学诚会如此堕落？一个有空正见，或者有些慈悲心的人，都不会去做这些事情。学诚讲经说法多年，受佛法熏习多年，我无法理解他为何可以法不入心，我无法理解为何不具有正确的知见。我真的难以理解！

我当时出家是因为想通了六道轮回的道理，自问从此开始就不会再主动去造那些粗猛的恶业，即使后来还俗，也不会舍弃知见主动做恶行。何以学诚竟然会如此？我无法设身处地地去理解，无法想象。虽然事情已经公布到社会这么久，如今仔细想来还是匪夷所思，细思恐极！

【贤佳】“男女双修法”等邪见的影响，由邪见可断善根，还有骄慢也可断善根，穷凶极恶，无惭无愧。【来源：《一些交流讨论（20181118）》·（八）】

（三十六）

【法师】现在全国都在巡视，宗教领域的第一轮就是治理佛道教商业化问题，安徽是第一个巡视省份，九华山问题最多，慧庆已经倒台了，等待审判！现在国家整顿佛教，二贤法师功不可没！我安徽的同学赞叹你们。

【贤佳】很多人说学诚反对佛教商业化，因而被陷害，何以说国家治理佛道教商业化问题跟我和贤启法师有关？

【法师】学诚就是一个骗子，他反商业化了吗？

【贤佳】学诚代表中佛协作过反对佛教商业化的讲话，所以网上很多人说他反对佛教商业化得罪人而被陷害。何以说他未反佛教商业化？

【法师】法门寺收百元门票，他反对了吗？

【贤佳】关于学诚反佛教商业化的虚假，文章《关于前会长的事，小和尚有话说》（https://mp.weixin.qq.com/s/-wPN2ubMJJdusWMqySxN9Q）有较全面论述。【来源：《一些交流讨论（20181212）》·（七）】

（三十七）

【法师（从龙泉寺离开者）】最初对师父产生疑惑大概是在2015年，第一次进入丈室，实木挂衣架上挂的念珠粗看得有二十来串。丈室里卧室、客厅和两个卫生间，与我们三个八人间的寮房面积相当吧；北面则有同等大小的书房，相当于我们二三十人一间的教室。客厅三面有多尊佛像，书籍也不少，混合着包装袋的食品，摆放得不是那么有序，跟平常宣导的相差甚远。书房中的大桌子，好像比601（接待室）的那实木会议桌更大，收藏品自是不少。另外在见行楼，还有两间专门用来存放师父礼品的房间，面积大小都是与我们教室差不多的。

【贤佳】您说“最初对师父产生疑惑”，是疑惑于什么呢？

“跟平常宣导的相差甚远”，您所听到的平常的宣导是怎样的？

【法师】对大德的信心。

对经书、佛像要恭敬，寮房不能放吃的，少欲知足等等。

【贤佳】可能善于观功念恩的人会说：师父是大德，不拘小节，您看禅宗大德还劈佛像呢。又师父有大福德，自然受用大福报而心不执取，岂有过失？您着相观过，应该反省忏悔！“己过如山己不见，师过秋毫亦明察，法不相应是由此，勤加忏悔常忆念。”

您怎么看待和回应？

【法师】这样的人肯定会有。

【贤佳】这样的人这样看待有什么问题？如果他们以此批评您，您怎么回应？

【法师】这属于个人观点，没必要回应。当时只是觉得有点不妥，没有跟谁说过。【来源：《一些交流讨论（20181214）》·（七）】

（三十八）

【居士】我有个疑问：学诚法师这么伟大的人，既然成佛，那都可以看到自己的前世今生，为何还会有这么大的落差？佛教会了我们什么？信佛有多大受益之处？

【贤佳】他多欺诈，知见偏邪，并非真正信佛。

【居士】我是说学诚法师肯定明心见性，也通透佛法，都有七情六欲，如何理解？

【贤佳】他没有明心见性，他误解佛法，轻视戒律，烦恼纵欲。

【居士】说明人的性欲望是无限的，不可克制的，你怎么认为？

【贤佳】淫欲应该克制，可以克制。释迦牟尼佛贵为太子，弃舍妻妾，是为模范。

人幼小时没有淫欲，一般活得快乐，所谓常说的“快乐的童年”。“多欲为苦，生死疲劳从贪欲起；少欲无为，身心自在。”

可参阅《戒淫修福保命》、《重写戒淫证辑》、《寿康宝鉴》白话、《戒淫断欲经典汇编》（https://pan.baidu.com/s/1wAJTGrHofu6UFWIqAqWn2Q 提取码:c962）【来源：《一些交流讨论（20181216）》·（三）】