交流讨论类编07：龙泉寺体系状况（2018年）
（20201203整理）
（一）
【龙泉寺体系法师壬】在教化部执委会上，Q法师说：两位诬告师父的法师都是清华的，其中外部的那位法师还曾经是他的老师，因此他本人和法师之间没有个人恩怨。他要求执委们如果接到这两位法师的信息和资料（是一份200多页的报告），至少要保持中立，他本人是发愿永远跟着师父的。然后让同学们分享，大家分享的内容大致是：很惊讶，反应不过来。张*当场表示不能理解，提出辞职；王*表示不能接受，也提出辞职。这两位都是执委的核心。
【贤佳】这不是自己主动向俗众扩散吗？而且夹杂妄语。可悲！【来源：《一些交流讨论（20180723）》·（一）】
（二）
【法师收】C法师他们有去找你谈话吗？情况怎么样？
【贤佳】C法师昨天上午找我谈话约两小时，老套路劝我，依师、观境唯识、自调心、大局利害等，无可采录，但还和气。
【法师收】哈哈，老套路，他也说我，不要造谣，观心为要，回避不谈关键问题。
【贤佳】从F团体到龙泉寺系统，似乎惯常用这一套来掩饰违戒行为，压制他人的观过非议，似是而非，自欺欺人，自误误人。
【法师收】目前的样子，他们就想不了了之。【来源：《一些交流讨论（20180729）》·（五）】
（三）
【居士乙】现在“保皇派”还是很愚痴，并且活动频繁，虽然学诚被限制活动了，但是歪斜偏执的精神毒药很难一下子拔除，何况现在时期“保皇派”们更加需要抱团取暖。现在龙泉寺被关闭，很多人转移到山西乾明寺道场，过几天要在那里举办不小的法会，很多龙泉寺“保皇派”法师会去支援，很多龙泉寺“保皇派”居士都会去参加。这只是一个开始吧，他们怎样才能消停呢？
【贤佳】毒根已拔，余毒不难渐渐消解，可静观其变，随缘随力开导。
【居士乙】明白，控制住根本，末端枝节失去源头，也会渐渐枯萎的。毕竟，想让那些曾经被覆暗甚深的人一下子彻底跟源头剥离得十分清楚，不现实，都要遵循自然规律，有一个过程。何况每个人往昔今生业力不同，自然会走上不同的路。拔除整个团伙的根本业缘是关键，剩下的，就随缘观察吧，到了过分时刻，会有相关力量出现与其进行制衡。【来源：《一些交流讨论（20180905）》·（二）】
（四）
【居士】“我们每个人，要有，可为师父而死的觉悟！要护卫师父的名誉！”这句话是北京龙泉寺法会主管释贤H代表龙泉寺在200多位核心义工面前讲的。令人担忧！
【贤佳】确实令人担忧！很容易被看作邪教组织。将这些义工也害了。
【居士】当下中国虽然有近两亿佛教徒，但其中真正有理性的觉悟者非常少，大部分都是盲从的，很容易被别有用心之人蛊惑，酿成无可挽回的灾难。【来源：《一些交流讨论（20180906）》·（二）】
（五）
【居士】现在确实还有很多人，包括末学身边还有很多人不相信，常在群里发辩解，或者叫大家不要讨论，以因果、地狱来恐吓大家，确实有点伤心。
也许真的精神洗脑了，每天背师父赞颂、顶礼师父、听开示，以为这就是佛教全部，就像传销。很多传销被攻破后，那些人还不愿意走，说等两年我就发财了。
【贤佳】很可怜可悲！【来源：《一些交流讨论（20180906）》·（三）】
（六）
【居士】圣严法师在其《正信的佛教》里面明确说过，佛教是无神论，彻底的无神论。虚云大师也说过，自己没有神通，讲到“春到花开处处秀，山河大地是如来”。末学尤其钦佩虚云大师的言论。戒才是无上至宝。看看虚云大师的照片，几乎看不到他睁眼的照片，因为他只看眼前三尺地。但是有些法师就不是这样了，不但如此，甚至目光猥琐，我的一个朋友就说，学诚和尚的目光、面相，越看越猥琐。
末学认为佛教讲平等，佛教的师父和徒弟的关系应该是师生不二，这样才符合平等二字。末学去过龙泉寺多次，尤其是一些女众信徒，特别喜欢讲神通，信那些个怪力乱神。龙泉寺的信众绝大多数都是女众，感性的占一大半。法师也是人，这么多的女众与法师过于亲近，还是很容易动摇一些法师的修道之心的。【来源：《一些交流讨论（20180906）》·（六）】
（七）
【居士】我发现一个现象，此次事件后，我通过朋友圈观察学佛小组成员的态度，一般拥有正规学历教育的，具一定社会层次的，相对（也不是全部）立场正确。疯狂执着的，文化层次、社会层次偏低，或者年轻，没有社会阅历和经验。不知僧团是否如此？
【贤佳】僧团中有些高学历者积极维护学诚法师。僧众对学诚法师名誉的依附更强，不只是理智辨别问题。【来源：《一些交流讨论（20180910）》·（五）】
（八）
【法师】仁爱慈善基金会内部在搞调查，把合影照片发给部分志愿者，让大家指认谁变节了。他们把接受政府调查结果的志愿者归类为“变节”者。
【贤佳】他们在仁爱慈善基金会内部搞派系甄别，激发斗争，背离慈善基金会的基本精神，而且与师父紧绑在一起，对抗政府，这会将仁爱慈善基金会彻底毁掉的。【来源：《一些交流讨论（20180910）》·（六）】
（九）
【义工】事到如今，还有很多信众执迷不悟为学诚喊冤，真是让人无语，已经被教化得缺乏对事情常识性的判断，始终认为是诬陷。而没有说站在那些受害的比丘尼角度想想，以及她们的父母亲人情何以堪？
说良心话，我始终困惑龙泉寺为何不给信众一个明确态度，而是故意模糊化问题，似乎国家宗教局给出的真相有问题，让一些信众不能明确事实真相，四处喊冤。这样下去害人害己。如果怕失去供养如此做，简直是搬起石头砸自己的脚。
【贤佳】是的。他们以及那些教化者得受乃至依赖“师父”这个大树的荫凉利益，不愿意失去，不愿意或是无心力接受改变，所以掩耳盗铃般拼命维护。那些比丘尼及其亲人不影响他们的利益，他们无暇顾及，或者认为是小节，无关“大局”。现世利益的维护蒙蔽了良知和理智，很可悲！
【义工】其实，当初突然开始跪拜学诚照片及诵唱学诚赞歌时，我就心有存疑，感觉有点问题，那时就是存疑吧。多年前偶尔参访过*寺的住持，给人感觉像是邻家老爷爷，而不是高高在上的一个符号，也从不搞个人崇拜。一个宗教如果不断去神话一个人，一定是有问题的，而且早晚会出问题。
多年承担各类文稿都是在熬夜时完成的，即使出差旅途中也依然努力去承担，不是说想积累什么资粮，而是觉得弘扬佛法这件事值得去承担。很多东西，我喜欢独立思考，想不明白的就存疑，保持距离地去观察。尤其是2015年清华女生坠楼事件让我对寺里产生很多质疑，一度不想承担了，因问不到真相，很多人不让谈。那时我的上位是*师兄，问她，一句话不说。那时我就很恼火，心想：这个就是你们的慈悲心吗？
依法不依人，存在一个bug，每个人对于法的理解都不一样。怎么保证自己对法的理解都是正确的呢？如果都能理解正确了，也就不用依师啦。
信仰要有自己的思想和判断力，信众要有自己的头脑和辨别力，这样就不会被人在精神上控制，否则不叫信仰，叫“愚痴”！
关于学诚那几本书，我一本也没买过，因为看不进去，不过是穿插佛教语言的碎片化的心灵鸡汤。参与过一次读书会，因我写的微电影推学诚的书，真实感觉没啥获益。
【贤佳】宜适当多读传统正规佛经，树立宽广的基本正知见，行持上随力以戒为师，就相对容易辨别正邪是非，也相对容易体会正法。
【义工】主要是这事之后，大家会思考一个问题：是不是所有高僧大德都是这么包装出来的？只是由于幸存者偏差，某些人一辈子都没有揭穿而已。智慧都是疑出来的，要是释迦摩尼没有疑，怎么会出家求道呢？应该安于婆罗门教才对啊。
【贤佳】不好说。《论语》说：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”（不在事前逆测人诈我，不在事前揣想人对我有不信，但临事遇人有诈与不信，亦能先觉到，这不是贤人吗？）少欲知足，以戒为师，正直不谄，就容易辨别诈伪。【来源：《一些交流讨论（20180910）》·（八）】
（十）
【居士】感受到“依师法”确实危害太大了！“我们每个人，要有，可为师父而死的觉悟！要护卫师父的名誉！”真的是出自法师之口吗？师父的恩德是不能忘，但师恩真的大得过佛恩吗？为了师父，可以不顾佛教的命运，不顾龙泉体系众佛子的法身慧命吗？太可怕了！
【贤佳】是一位居士转告我的。您可沟通确认是否H法师是这么说的。能要到他讲话全文更好。
【居士】我问了两位师兄，一位说是谣言，一位说“没听说”。据说山上只剩一百多义工了，除了承担就是诵经拜忏，比较平静，三慧堂里面的部组都搬到教学楼了，物业中心也都拆了，我了解到的情况基本是这样。即便说过这话，从“200多位核心义工”来看，也不是现在说的，应该没什么的了，请法师不要担心。
【贤佳】了解了，那就好！【来源：《一些交流讨论（20180910）》·（九）】
（十一）
【贤佳】关于贤H法师那段话，有居士来信说：“我问了两位师兄，一位说是谣言，一位说‘没听说’。据说山上只剩一百多义工了，除了承担就是诵经拜忏，比较平静，三慧堂里面的部组都搬到教学楼了，物业中心也都拆了，我了解到的情况基本是这样。即便说过这话，从‘200多位核心义工”来看，也不是现在说的，应该没什么的了，请法师不要担心。”
能确认H法师什么时候说的那话吗？如果能得到他讲话的录音或全文更好。
【居士】好的，谢谢法师用心核实确认。我再问一下提供这信息的有缘，昨天就问他详情了。如果能确认是谣传就好了，不希望再出大事。
（那个昨天问了，是贤H六月份的时候说的。周末义工会上说的。的确是他说的。）这是有缘今天的回复。
希望龙泉寺能有更多明白的人回归正道，不要出无可挽回的大事就好。【来源：《一些交流讨论（20180910）》·（十）】
（十二）
【居士】北京龙泉寺已经变成毒瘤：8月23日，国家民宗局已经明确宣布证实学诚的违法事实，但以龙泉寺释贤J为首的僧团委员会，在信众团体里暗中传播反党反社会言论，把说实话的义工拉黑、踢群、威胁人身安全。很多人并不知实情，并且没有看过95页举报信。贤J法师为首的几位法师，一直坚信学诚法师是清白的。J给僧团和信众灌输：这件事只是贤启所说，师父做这些事时，没人看见。还说师父做这事时，是被鬼神加持的。我不明白“鬼神加持”是何含义。难道强奸时，只要有鬼神加持，就不是犯罪了吗？
原来这位贤J法师对外以“没人看见”为由，死命替学诚抵赖；对内，因为很多人看清了学诚违法的事实，就托以“鬼神加持”之说帮学诚打圆场。对信众采取欺瞒手段，放任诋毁党和政府的言论。说白了，龙泉寺方面罔顾事实，想继续举着学诚这块招牌混世。国家该出重手整顿了，不得放任学诚流毒啊！【来源：《一些交流讨论（20180910）》·（十一）】
（十三）
【居士】自从我不再跟随学诚法师学习之后，多位同修都跟我分享过龙泉寺一些法师的教言。其中贤H法师部分言论，让我感觉与之前的FL功套路很像。因为我母亲本身是老党员，曾在某央企有段时间负责过FL功成员的思想工作，偶尔会跟我分享一些轮子的言行，感觉很像龙泉学修系统的方法。请法师悉知：
1. 贤H法师曾经在6月份《广论》YY共修的大课上，号召“为师父清白而死”的言论，因时间过去几个月，原文可能没法完整复述，但多人跟我说过，贤H法师所说的含义就是号召大家为师父清白而死。这跟FL功号召成员自焚很像。另外，有同修说，贤H法师给龙泉寺常住义工开会时，也讲过同样的话。具体时间不知道，但可以倒推一下龙泉寺还有200名常住义工的时间。
2. 贤H法师曾经教义工如何应对国土局调查，说过很多方法，其中一条是说北京市政府也有一栋楼是违建，如果要拆龙泉寺，就“要拆一起拆”。号召对抗政府，这点也很像FL功。
3. 贤J法师在8月15号以后，多次给常住义工的大会上讲：师父也是修行路上的人，没有成佛都会犯错。还说，证据都是听贤启说的，贤启没有亲眼看见，不真实。在场的所有人没有亲眼看见，不真实。并且一直强调，师父做这件事的时候，鬼神加持了（这个我不懂）。以及，是贤y鼓动二贤说违建的。龙泉寺却慈悲地给贤y钱出去租房，还给了床等等。
我们几个醒过来的同学，都认为要公开学诚法师做过的所有恶行，否则很多人依旧认为学诚法师清白，所以才会在短短几天内，有三种学诚法师下落的说法。一说学诚法师现在厦门参加活动，只是没带手机；一说学诚法师现在福清；一说学诚法师现在龙泉寺方丈室。因为这些学诚法师的出家弟子依旧坚持学诚是清白的。所以，公开学诚法师罪行势在必行。【来源：《一些交流讨论（20180910）》·（十二）】
（十四）
【居士】以下是H法师给22个沙弥师和骨干义工发的：
{〖某同学给我的信01〗
H法师慈鉴：
近期（9月10日）找法师汇报观过一事，是自己进入僧团后为数不多的几次，严格说起来，是第二次。此事前后让自己有了很大的变化和不小的成长，故记录下来，作为成长的见证。
一、事件缘起
9月9日找法师汇报两件事时，法师已经看出我内心的观过情绪，特地让同学们把我叫到值班室了解情况。自己当时就有念头跟法师说说心里话，把最近如何对法师观过的情形汇报一下。因法师当天不在寺里，于是就拖到了9月10日早缘念后。
二、发心动机
关于找法师汇报观过一事，自己有如下动机：
1.为自己。因为是我对班导法师产生了观过的情绪，要想忏悔得彻底干净，最好是找当事人当面忏悔；而且通过这样的机会可以得到法师的开示、加持，更有助于我了解事实的真相，认清问题的本质并找到对治的办法。
2.为团体。通过找法师忏悔，能消除彼此间的障碍，本身就有助于班级的和合。再者，今年寺里发生了这么大的变故，“二贤”的举报事件影响非常深远，究其原因，一个非常主要的点就是他们和师父之间缺乏一个通畅的沟通机制。但自己面对类似的局面时，自己是不愿意步“二贤”的后尘的，而是希望从一开始就把问题解决掉，所以才找到法师汇报、忏悔，以期走出一条成功的路子。}【来源：《一些交流讨论（20180913）》·（三）】
（十五）
【龙泉寺体系住精舍法师】前一段Q法师来了*精舍，态度非常端正，既感恩国家，也正视问题、反思问题，目前也在重新构建完全符合国家各项法令的道场的未来发展方向，特别是僧俗教育这一块。因为Q法师推荐，我们精舍五人下一周会前往重庆去听有唯识传承的吕新国居士讲《密严经》，这几天我们在精舍都是听他讲的《心经》，非常深入浅出，对现代学人乃至没有佛法背景的人都很有指导和接引意义。
我们未来所有的弘法利生的事业，都应该是建立在自我修证的基础上，在这种前提下，我们必须保证自己的学修。这次去我们会请益一些如何学唯识、如何以唯识见指导自己的修行之类的问题。此后我们会参访一些道场，以建立优秀的僧教育与僧团管理制度为目的，参访一些有名的道场和大德，以避免我们盲目自大或是自悲，开阔一些眼界，找到未来的学习方向。
学生近日回家看了一下父亲，六十五岁了，大半年掉一颗牙，活动了两颗。时光如梭，道业不成，其他的行起来未必就是无漏法，每逢无常，再感自己无法可凭，时间已然晚了！
【贤佳】善哉！随喜！【来源：一些交流讨论（20180913）·（四）】
（十六）
【法师】“贤二家”餐厅约一个月前已经改名为“故二家”了。相关的注册手续都在改，为避嫌，一直在用“菜鸟”这个形象。经营者大都是居士、僧亲。
出家以来，因为自己的亲人受到很大的境界，让我发心在照顾僧亲上作了不少尝试和探索，确实有非常多草率和不妥的地方，以后会向法师多请益。也请法师多指导。未来尽可能既符合戒律精神，又能够关顾好世俗民情。
【贤佳】您已做得很难得！这是师父、僧团未尽的责任由您担当了。您辛苦了！
【法师】今生有幸能与法师一起努力，为佛教，为大家！
【贤佳】阿弥陀佛！共同努力！【来源：《一些交流讨论（20180914）》·（三）】
（十七）
【居士】弟子天天在等待上面对于学大的处理进展，以及僧团的动态，但是好像没有什么太大的进展，也没有什么新的做法听到，真是让人着急。
上周听一个原来在山上常住的男众师兄说常住都遣散了，我就联系了一下原来我们学佛小组里在山上常住的女众师兄，她说还在山上，没有遣散，没有劳动，很清静。可见山上没啥动静，弟子也观察广化寺和极乐寺的情况，看公众号都正常发，感觉还是一切照常，没受啥影响，看到这些，综合分析一些，感觉学大的事情非常复杂，很多情况不像之前看到的那么简单。最近弟子也在研究《广论》到底能不能继续学的问题，看到了当时日常法师和福智僧团的一些事，不由得内心非常地低落。
最近一段时间，弟子周围的师兄们的状态都不是太好，作为毕竟是跟着山上法师们学习了一段时间的人，大部分的法师们也是跟事情本身无关，我真希望山上的事情早点有个结果，该处理的处理，该调换的调换，该查处的查处，希望山上能改头换面，尽快以新的姿态面对社会的信众。
不知道分析得对不对？
【贤佳】8月23日国宗局公布了调查结果和预定处治方案，必定要会给社会一个交代，按预定方案处理是迟早的事，应该是观待综合情况把握处理的时机和程度。
可适当多读传统正规佛经，并多念佛。【来源：《一些交流讨论（20180916）》·（五）】
（十八）
【居士】发布了一篇相应国家宗教政策的文章，看到果戒比丘公然质疑8月23日国家的公布结果，制造社会动荡，我表达了“公民应该遵纪守法”，但是贤J法师就在我这篇文章下，公开留言，说我无耻。请问法师，我哪里无耻了？
【贤佳】请将您文章的链接也发给我看吧。您可请教贤J法师您“哪里无耻”了，请他具体指点。
【居士】
《凛冬将至，万法合一，莘莘佛子，至诚忏悔——龙泉寺学诚法师辞职之后的反思与重生》（烦恼即菩提2018-09-10）
https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404282650092281973
https://www.toutiao.com/i6599450708313899527/
https://mp.weixin.qq.com/s/CZLxFTU4lM5BFv9MoUGHEg
这三个媒体我都发了，贤J法师是在我的公众号上回复的，但是他把原文删除了，是其他师兄给我的截图。【来源：《一些交流讨论（20180919）》·（四）】
（十九）
【居士】（9月1日）今天预科班通知精进共修，想必法师也知道这个消息了。弟子不明白，这到底是怎么回事？难道山上新的掌门人未到，或者是并未为之前的事作任何声明，这种学修体系就这么恢复了吗？8月1日的《声明》不该对公众有个交代或者澄清吗？
当局是不是明确允许道场回复了？弟子很疑惑，难道新的住持已经到位，山上已经整顿完了？那更该给社会公众一个严正声明。
【贤佳】目前寺里住持是贤J法师。听说寺里主导人员仍然宣导说：师父是清白的，政府阴谋迫害师父。应该不会修正8月1日的《严正声明》。
通知预科班精进共修应是为恢复旧局而私下做的。
他们这种做法可能引得政府对师父和龙泉寺更严格处治。【来源：《一些交流讨论（20180919）》·（五）】
（二十）
【居士】（9月21日）越辨越明，感觉身边的团队也在慢慢有所触动。另外，听说凤凰岭景区开门了，有人还去寺里专门看了。据说三慧堂后面的云水堂被拆了，三慧堂被封，游客稀少，但是也有人借此说：“还是原来的寺庙，回家了！”感动得啼笑皆非！
【贤佳】明了法义，从根本破除迷信，渐渐走向正信正行。【来源：《一些交流讨论（20180926）》·（五）】
（二十一）
【离开龙泉寺的法师】那天我被“拷问”，被暴力时，贤C在中厅，后开始吃“药石”（晚餐）了。好些人见了都躲，这样最有利于修行的。可是都喜欢抱团取暖，以为是正法。有待深思。
【贤佳】“后开始吃药石了”，谁后开始吃“药石”了？“好些人见了都躲”，躲什么？为什么躲？“这样最有利于修行的”，“这样”指什么？何以说是“最有利于修行的”？
“可是都喜欢抱团取暖”，有何表现？
【法师】贤C。躲我。另类，预示被怀疑和你结伙。自我内省。
有美团，有拉手团，有莫名团，明争暗斗，集团利益故。
【贤佳】“那天我被‘拷问’，被暴力时”，拷问什么？怎样的暴力？
【法师】说透露寺院信息，说和你一伙。从值班室平台连续两次猛烈往台阶下推我。三宝不加持可能半死了。是出家人办的事情吗？
【贤佳】他们心中忧急维护自己身在其中的团体现前利益，以此为“正义”，以此为“发心”，超越传统戒律和出家法，是被相似法和烦恼蒙蔽，也是可怜可悲！
【法师】他们说这就是戒律。我说我死也不走，贤H说：“你死呀！现在就死！”
【贤佳】“他们说这就是戒律”，“这”是什么？他们什么戒律？
【法师】这样非出家人处理事情的行为。
【贤佳】他们在维护一个出家之后的新“家”，自立维护此“出家之家”的“戒律”，比释迦牟尼佛在古代制定的传统戒律更“契机”实用。他们做得理直气壮、心安理得。
【法师】贤H经常打妄语，比如这次事情对话就是。贤Q也拿拳头打我肩窝，套我话。这些帮太苦了，各分了吧。要是不在某个帮就容易被整。
【贤佳】“比如这次事情对话就是”，怎样的妄语？“这些帮太苦了，各分了吧”，什么帮？怎么苦？怎么各分了？“要是不在某个帮就容易被整”，有何表现？
【法师】先不说了法师，逃不出业果。【来源：《一些交流讨论（20180930）》·（七）】
（二十二）
【居士】今天，我收到一个师兄短信，说一些居士又开始上山，说是寺里开始允许他们出坡。师兄感慨那些居士依然在被忽悠等待真相。真是荒唐而可悲！此时，龙泉寺应该拿出诚意给居士们一个明确态度吧！太不可思议！！！
【贤佳】维护团体“生存”，现世利益有需，未能习重戒律，“不得已”而如此，顺惑业流，难以突破，也是可悲可怜！【来源：《一些交流讨论（20181005）》·（十）】
（二十三）
【居士】法师目前还能否联系到宗教局及国家相关部门？弟子在外围明显能感受到佛教界内和龙泉寺体系及其下的居士团队内很多人都认为之前的事情是国家的问题，国家要整佛教、整学诚等等。这样的氛围与情况无论对国家对佛教，还是那些还在龙泉寺极乐寺体系内的亲友及其他人都会造成伤害。可否让上级部门至少清楚地知悉当前的情况？可以的话最好能够公开让学诚悔罪伏法或者有什么其他的方法能够帮到大家。
弟子想到还在体系内的亲友同学，以及过去自己或带领或劝导或帮助过的现在还在龙泉寺、极乐寺出家的朋友，心里很不是滋味，总是想使劲去尽量帮助大家，却发现大家的知见如此的混乱，现实的情况如此的不堪！
【贤佳】这种情况政府部门了解比较多，是否全面公布XC罪行可能还看时机。龙泉寺体系和教内人员的思想工作有待我们随缘随力做。【来源：《一些交流讨论（20181104）》·（九）】
（二十四）
【居士】这是龙泉寺搞活动的链接（《龙泉寺2018年药师佛圣诞祈福活动内部通启》https://jinshuju.net/f/VyO6D3），公开在朋友圈发招募。佛教论坛期间就在搞，活动结束了他们还在搞。那些人不仅没有旗帜鲜明地表态，还在内部宣说师父冤枉的论调，难道就没人管了吗？真让人匪夷所思！
【贤佳】他们也要“生存”“发展”，是常规法会活动，非宣扬邪法，应是有关政府部门为了稳定而默许的，宜体谅包容。【来源：《一些交流讨论（20181104）》·（十一）】
（二十五）
【居士】由于当初上山常住的目的有两个：1.出家专心修行；2.学习解脱生死的方法，以及希求对佛经的了解，想知道佛陀到底怎样说的佛法。不幸的是，在寺里住了一年左右以后，发现在寺里达不到最初目标后并没及时离开，原因有二：1.身无分文的不便；2.接受了整体寺院理念及依师概念的引导，茫然，不知所措。对一些理念表示怀疑，不懂每天做的事情跟解脱生死有什么关系，说服不了自己的同时又在找理由平衡自己，又觉得应该相信师父，不断地挣扎在自我否定与建立自信当中，非常压抑。
直到2016年初，由于情绪过于低落而产生病症，外加感觉实在与道场不相应，出不了家，也学不了经，借着境界的机会去了**寺。共业所致，原本应该离开却三番五次没成功，再后来退失了出家心，几次接到出家通知也不想返回龙泉寺，直到现在。
常住期间对师父的法并没生起实际的学习意乐，包括对《广论》的学习同样如此。学这些并不是我本意。目前，自己在佛法方面依然比较空白，所知面相对零散。
至今为止，对师父的《百法》辨析依然产生不了浓厚的阅读兴趣，但其他都有阅读。
【贤佳】可适当多阅读佛经和律典，平时多念佛，随顺持戒行善，特别回向往生净土，渐渐树立正见、安稳身心。【来源：《一些交流讨论（20181104）》·（十四）】
（二十六）
【居士】前几天有个新居士来到寺里发心干活，常住义工骨干拿出自己珍藏的《大和尚侧记》赠予结缘。那个拿到书的新居士问我：“《大和尚侧记》里记载着学诚法师每天见过什么大人物，去过什么大场合，开过什么大会议，这样罗列出的一本书，像明星的行程一样。你们师父不是关起来了吗？为何寺里的斋堂还挂着他的字‘如行而说，如说而行’，这是讽刺还是有禅机在里边？”我听了以后哑口无言，一句都回答不上。
【贤佳】不能面对无常变化，执迷旧梦，掩耳盗铃，很可怜，也可悲。【来源：《一些交流讨论（20181110）》·（四）】
（二十七）
【居士】这是刚从X那里得到的信息，她现在是龙泉寺体系的讲师，请法师知悉：
｛〖X〗各位师兄好！最近关于贤S法师带动学习建群入群事宜，大家可能都知道了。有三点给大家明确下：1.贤S法师弘法是自由的，属于个人行为。2.贤S法师已经离开龙泉寺体系。3.龙泉寺教化部会很快启动学修。请大家通知下各地区讲师及学员。感恩大家！
不让往外发。
〖居士〗我得发给贤佳法师一份。
〖X〗最好别发！
〖居士〗现在龙泉寺体系有问题，没有跟学诚割裂，没有认错。发是为了帮助大家，是对大家的法身慧命负责。
〖X〗各人有各人缘！你看到的只是表象的东西！内在每个人内心活动谁知道，让时间说明一切。不管外在，管好自已那颗心，是否平静是否无烦恼是否开心！修自心。
〖居士〗你说的都是相似法。菩萨要为众生、要为佛教负责。内心再怎么活动，他伤害佛教、伤害众生的结果明摆着。“不管外在”，你学的不是佛法。佛法是不二法，哪分内外！
〖X〗谁好谁坏谁说了都不算，不要争个你高我低，阿弥陀佛！
〖居士〗菩萨不止内心平静没有烦恼，还要发大慈悲心，护法护教护众生。你能好好念佛就好！｝
【贤佳】这是龙泉寺体系“官方”指令发通知（“请大家通知下各地区讲师及学员”），提示全体讲师和学员不要加入贤S法师的学习群，而等待龙泉寺教化部启动学修，是吗？他们这不是“管外在”吗？不是在暗示“谁好谁坏”、“争个你高我低”吗？却说“不管外在，管好自已那颗心”、“谁好谁坏谁说了都不算，不要争个你高我低”。
【居士】应该是龙泉寺体系发给各地讲师和学员的，虽然没有明说，但暗示让大家跟团队的意思很明显。弟子认为在龙泉寺体系还没有真正认错和割裂之前，应该尽量阻止它继续引导居士们学修。【来源：《一些交流讨论（20181114）》·（八）】
（二十八）
【居士】向您反馈下，末学今天在“学戒小组20170420”看到下面的三条信息：
1. 师兄们，关于建群（学修群）的事，末学请益法师了。
2. 师兄们，好消息，教化部会尽快安排居士们到寺里上课。以后大家都可以上山学修，师兄可以介绍给熟悉的师兄，共同学修。
3.贤S法师弘法是自由的，不过他已经离开了团体了。寺里说了，教化部会尽快安排居士们来寺里上课。
三条信息看起来和您分享的有关内容一致。
【贤佳】了解了。昨天有居士就此相关信息来信说：“北京民宗委一而再，再而三，用各种方式宣布：龙泉寺停止地面和网络学修体系。最典型的是北京民宗委对北京市政府12345的回复是有录音的。面对现实，龙泉寺教化部竟然官方继续忽悠居士们说要恢复学修，这就是打妄语！跟师父学的打妄语！”【来源：《一些交流讨论（20181116）》·（三）】
（二十九）
【居士】我在龙泉寺里做义工三年多，参与多个部组的工作，发现龙泉寺里各位法师之间的信息沟通特别不通畅。一些应该通报全部法师知晓的信息没人负责通报，各项目组之间应该共享的信息也没有沟通交流制度。包括重大决议的备案、签字确认制度也都没有。这就造成了不同法师之间、各项目组之间，对同一件事情的理解错位，时间久了，就容易有很大偏差。我觉得如果提出改进的话，这些部分是需要加强的。
【贤佳】是的。要改进需深入认识原因，您认为出现这种问题状况的根源是什么？如何改善？
【居士】我觉得佛法里面是不是本来就不注重团队成员之间的及时沟通。佛法强调内省和解脱，对于僧团内部的沟通和意见表达并不是很关注。在古代社会，这种做法不会有太大影响，但现代需要协同工作的项目越来越多，缺乏沟通就会有很大麻烦，容易造成关键信息掌握在少数人手中，大部分人都被隔离在核心层之外，不明白自己所处的环境发生了什么事情。
【贤佳】僧团的通常羯磨需要每位比丘同意才能有效成立，是一票否决制。和合僧团落实羯磨法的精神，会非常尊重每位僧人的意见，也相应重视沟通。
佛也很尊重比丘众的意见表达，如《四分律含注戒本疏行宗记》（唐道宣律师撰疏，宋元照律师撰记）说：“〖疏〗就初集僧，《多论》五意：一、现佛不自专辄故；二、众量结戒，犯者心伏故；三、凡事众和，令法久住故；四、为肃将来，仿佛成规，众量不专故；五、诸佛法尔，于法有仪故。〖记〗释佛呵，集僧中《论》约五义求佛本怀，成济弘远，不专一事故也。”
一个真正和合的僧团是不会长期经常信息垄断、众事独断的。
【居士】是应当如此。佛法讲求平等，僧团里承担的事务只是分工不同，但信息应该共享。不承担具体工作的法师们，也应有知情权。如果确属需要保密的事务，也要规定出范围，作为信息通报的例外事项不予公开，但也需要所有知情人员留有会议记录并签字确认。对外发布公告，也要有一定的组织程序，不符合程序的公告视为非法发布，不具有效力。公章的管理也要有规定，不符合规定程序使用公章，也视为无效行为。【来源：《一些交流讨论（20181116）》·（八）】
（三十）
【龙泉寺沙弥的母亲】学诚的事件现在政府部门最终处冶结果会怎么样？我儿子回复我是要等政府部门对学诚的最终处冶结果，才会考虑相信学诚的罪行。
【贤佳】11月28～29日政府开政协常委会，应会依程序撤消学诚的政协职位，然后依法处治。
【龙泉寺沙弥的母亲】请问您有贤J法师的联系电话吗？我想打电话问问他。为什么我们的儿子还处在不相信学诚的罪行中？这是不正常的现象。【来源：《一些交流讨论（20181126）》·（四）】
（三十一）
【居士】（《我在龙泉寺学佛法》）
https://mp.weixin.qq.com/s/nwpvtgeuATzbCpfxDh9q-A
用居士的角度，为龙泉寺洗地，打感情牌。昨天的文章。
【贤佳】善心可贵，但小善承不住大恶。大船破沉，好物随亡，应亟逃生，不可恋旧。【来源：《一些交流讨论（20181208）》·（四）】
（三十二）
【居士】30号以后，看到各检察院转载XC被取消政协委员身份后，我和几个师兄商量了一下，在我原来的小组微信群，开始转发您的关于讨论交流的邮件，以及网络上，“梦中幻有”等人的部分微博内容。结果第二天就有师兄找我沟通，紧跟着又有师兄也直接出面来和我沟通。群里本来有78人，陆续退群的有14人，被我清除有一人，总计15人。也就是说，“保皇党”的态度是不看、不听。很崩溃!
我有个师兄，她2015年夏开始接触龙泉寺，她父亲今年哮喘发作，一个人孤零零地死在山东海边的房子里三天后，他们才察觉到异常。事后她跟我电话，沟通了很久。我告诉她我做的那个关于XC强奸我的梦，她突然就明白了，她说，她也做过不清净的梦，梦见她和XC躺在一张床上，她当时也很怕，如今听我这样一解释，她明白了，她相信XC性侵实施。随后，她告诉了我她的感受。她说，是她爸爸的突然离世救了她。她自从跟了龙泉寺以后，人彻底变了，变得不近人情，很少关心家里人，就想着怎么往山上跑。她自己的感觉，就是很邪乎，好像有一种魔力在控制自己，人很痴迷，思维也比较极端。她说，学佛应该越来越懂得关爱家人才对，可是她学佛后，一直跟家庭对立冲突，所有的时间用来往山上跑，几乎没怎么陪伴爸爸。她怀疑，会不会邪教，真的有一些说不清的恶毒的咒力在控制人的思想呢？只要你相信了，这个力量就能控制你。
我很悲哀，我也不知道到底是不是他们真的借助了邪魔的力量。我自己的体会，有很大一部分原因，是老百姓没有基本的宗教概念。
龙泉系普遍佛学基础薄弱，他们严重缺乏正知见。我觉得，如果能有效地组织他们系统地进行一些经论的学习，随着正知见的建立，智慧光明的加深，自然就有了辨识正邪的能力。
还有一点，中国人官本位思想很严重，他们把佛协会长的官位混同于高僧大德，很无知。
XC处置结束后，如何重建信众的学修，是个关键问题，不知政府会如何考虑。
您可否给大家列个经论的目录，经过这些经论的次第系统学修从而建立正知见？或者编撰一册《佛教正见判别手册》之类的普及读物，教导初入门的佛教弟子，第一门功课是先学会如何辨别正邪，而不是急着先找善知识。
【贤佳】您的微信群中退群的是少部分人，说明大部分是理智的。可与理智者深入沟通讨论，结合其他因缘辗转渐渐影响非理智者。
您说“给大家列个经论的目录”，这需要斟酌，一时不好说。建议优先重点研读戒律和净土法门典籍，以此为基础而随缘尽量广读佛经，渐渐自然可建立较宽广的基本正知见。另外《太虚大师全书》的“法藏”部分展现五乘佛法的学修体系，可以参考。【来源：《一些交流讨论（20181208）》·（七）】
（三十三）
【法师（龙泉寺体系）】“俗语‘家丑不可外扬’，但不应知家丑而不内部谏治，纵容滋长则难免败露。既已败露，宜应公正认过，顺此外缘严厉纠治，否则是显不正见、不正直，极重名利，全体腐烂，更失名望，是为不仁不智，极大愚痴。这也是长久以来不学经教、戒行松滥、浮华欺诳的恶果。”
最近身边发生一些事，让我对您这段话特别有感触。寺里长期承担的法师，不学经教、戒行松滥、浮华欺诳，很多这三样都沾一点，怀着分别心面对大众，使个别人总能获得额外方便，老实的和执事思想不一样的则会被边缘化，而且妄语戒做得很不好。只有极少数执事可以独善其身。可见不好好修行，一味“广大承担”的恶果。而寺里上面法师也是睁一只眼闭一只眼。由此可以想象您当初劝谏师父所面临的障碍和阻力。
【贤佳】这较多人一味承担、不学经教、戒行松滥、浮华欺诳的因由是什么呢？如何调治呢？其他道场如何避免呢？【来源：《一些交流讨论（20181210）》·（六）】
（三十四）
【居士】今天阅读讨论时想起一个问题，当年**参访龙泉寺时曾力挺学诚法师，并且说了“中国的佛教中心在龙泉寺”之类的话，对此您怎么看？
【贤佳】当时学诚法师过恶未显，随缘好心赞说。您怎么看呢？
【居士】**在我心目中灿若星斗，觉得他们能够“了通”前后，即使当时学诚法师过恶未显，按照**的功夫应该也能预知一二，不至于前后有这么大差距。以**的身份这么随缘赞说，岂不是有些随便？心里一直对此事有很大疑惑。
【贤佳】莲池大师《竹窗二笔·佛法作人情》：“妙喜自言昔时为无眼长老胡乱印证，后见圆悟老人，始得大彻，乃立誓自要：定不以佛法作人情。妙喜可谓大慈大悲，真万世人天眼目也！惜予生晚，不获亲承炉鞴，为可恨耳！然妙喜谓无眼长老以东瓜印子印学人，今学人多以东瓜印子印自己，妙喜见之，又当何如！”
藕益大师《绝余编·博山无异师伯像赞》：“迩来频见为宗匠者辄以东瓜印子印人，致使宗风扫地。缅怀师伯，受用寿昌‘不肯’二字，终不以佛法作人情，凛凛有古人风，倍切思慕。”（卷四）【来源：《一些交流讨论（20181214）》·（八）】