教界滥象思治

（20201207）

【居士】《优婆塞五戒相经》说：“若优婆塞虽都不受戒，犯佛弟子净戒人者，虽无犯戒之罪，然后永不得受五戒乃至出家受具足。”这里的“犯佛弟子净戒人者”是指犯了什么呀？

【贤佳】指破人不淫戒、不邪淫戒。如蕅益大师《五戒相经笺要》对这段话解释说：“佛弟子净戒人，谓比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷也。乃至己妻受八支戒日亦不得犯，犯者同名破他梵行。问：‘犯他净行，固名重难，设有反被受戒人所诱者，是遮难否？或不知误犯，后乃悔恨，诚心发露，许受五戒及出家否？’答：‘若知彼已受戒，便不应妄从其诱。然既被诱，罪必稍减。不知误犯，理亦应然。但忏悔之方决非轻易，应须请问威德重望、深明律学者乃能灭此罪耳。’”

【居士】破他人“不淫戒、不邪淫戒”的程度分别指什么呀？

【贤佳】指使他人正破重戒。若非使对方正破重戒，只是方便，那么不障未来受戒。

【居士】“若非使对方正破重戒，只是方便”中的“方便”指什么呀？

【贤佳】如说淫秽话骚扰，一般肢体接触等，没有正式行淫，属于方便，是粗罪，但不障戒。

【居士】如果一位受了三坛大戒的法师，私下里结婚生子了，现在还是出家法师的身份，那他的妻子是不是不能受五戒了？这位法师是不是也早已失去了出家人的资格了？而且这位法师和他的妻子的罪业都很重吧？这位法师还用信众供养的钱供他的孩子读书，这样对这个孩子好么？

【贤佳】如果他受戒时得戒，且先前没有破大戒，那么他的妻子便是破他梵行，以后不能受五戒。这位法师已失掉出家人资格。他和其妻子罪业都很重，孩子共业也不好。

【居士】S市的三大寺院都没有结夏安居的传统，之前听一位S市寺院的法师说他去一个寺院访问，早上跟着那个寺院的法师们在大殿旁等候上早课，那个寺院的法师问这位法师戒腊多少，他说他很尴尬，因为他虽然出家二十多年了，但从没结夏安居过。这种情况，还能算为出家人么？

【贤佳】违戒，但不算破戒，不由此失出家身份。

【居士】别说结夏安居了，S市市中心的两个大寺，法师们上早课常年不来，晚课念个“三皈依”十分钟内就结束了。早课因为都不来上，后来就采取了排班上早课及扣工资的制度，每个人平均一个星期能被排上1－2次吧，但被排上了也常常不来，不来的话每人每次扣五十块，即使采取了扣钱的制度有时有人也不来。您能想象这是S市著名大寺里的僧团么？我记得前年五台山佛协来S市考察，后来我也去五台山时，听五台山那边的法师说上次他们到S市考察回去都抑郁了，说全中国S市佛教做得最好，特别契合时代发展，所以他们到S市学习考察，尤其是学习S市佛教是如何去商业化的，结果走了S市的几个寺院，他们郁闷了。他们五台山除了景区收门票，其他地方基本不用花钱，可是到了S市的某寺门票50元，进来发现处处是二维码，处处商业化，某寺水陆外坛小牌位最低800元起，他们说这一般人都报不起法会。还有某大寺打水陆没法师，就借几个在家人冒充一下法师，只要能跟着唱就行。某著名大寺法师的名表、名车这些就不细说了，下班后法师们衣服一换去聚餐喝酒，而且饭桌上还有一些大功德主和S市佛协理事、居士林等相关部门的人。这就是S市的大寺，这就是赵朴老当年一手恢复的S市佛教界么？这才区区几十年的时间，怎么就败落成这个样子了？想想真的很可笑！

【贤佳】他们也是可怜可悲！糊涂混日，后世堕落。信仰、学风、道风建设需要渐渐来做，由学诚事件因缘深入辨析、揭批，促进国家整治、教界改革，可能会有所启发、改变吧。

【居士】祈愿日后他们能够有所改变吧！不然他们死后是定要去地狱受苦的，那样的话就真的太可怜了！

【贤佳】是的。前几天佛协换届会议，教内外领导都提出要加强教风建设，如新任佛协会长演觉法师说：“扎实有力加强教风建设，切实提升佛教界自我净化能力。”国宗局局长王作安说：“要强化教风建设，秉持以戒为师，全面从严治教。”政协主席汪洋说：“要健全教职人员管理等内部规范，教育引导宗教界人士加强自我约束，严守教规戒律，提升宗教修为，自觉抵制商业化影响，维护佛教、道教清净庄严的良好形象。”这些如何落实？正宜通过具体教界滥象明确问题，逐渐具体落实。

我将我们的交流内容发给S市教界、学界、政界十多人，请他们看是否基本如实，问宜应怎么看待，只有一位居士回复我：“基本靠谱。”