贤佳法师：一些交流讨论（20210103）

一些交流讨论（20210103）

（一）

【龙泉寺沙弥的母亲】（20201227）上月中旬接到北京民宗局姓陈的来电说，我儿子在今年4月份不辞而别地离开龙泉寺了（今年春节我打电话给他，求助他们去龙泉寺开导一下我儿子的事情，他说如果在北京龙泉寺的话，他会去开导，所以他在上月中旬给我来的电话）。我接到这个信息以后，就打龙泉寺僧团的电话。第一个电话回复，说我儿子不在寺里，到外面去了。第二个电话回复，说我儿子不在寺里，到其他寺庙了，不告诉我去了哪里，说我儿子会和我联系的。今天我又打电话到龙泉寺，说不知道我儿子到哪里去了。等了一个多月没儿子的回音，也没有等到北京民宗局姓陈的来电（上月中旬来电答应帮忙联系的）。今天只能咨询您：龙泉寺的僧人证件都上交保管的，我儿子肯定证件取出来以后才离开寺庙的，龙泉寺的管理层怎么会不知道我儿子已离寺？！

【贤佳】可试着问龙泉寺人员，您儿子的证件是否还在龙泉寺。如果不在，批准领出的法师和证件管理员是谁？他们应该知道他去哪里了。

【龙泉寺沙弥的母亲】（20201228）好！今天我打电话问了龙泉寺，回复：去年开始僧人的证件都各自保管的。

【贤佳】我也不清楚，难说。

【龙泉寺沙弥的母亲】龙泉寺说他们也找过我儿子，找不到。我不知如何是好了。

【贤佳】目前似乎没有直接的办法，可能只能留意信息，等待机缘。我会继续揭批学诚体系，但愿能辗转影响到他。

（二）

【居士】《中国宗教局长暗批前佛协会长》（联合早报网2020-12-28）

https://www.zaobao.com/realtime/china/story20201228-1111940

（摘录）｛中国佛教协会第十次全国代表会议本月2日在浙江宁波举行，演觉法师当选会长。中央统战部副部长、国家宗教事务局局长王作安在大会的讲话曝光，他不点名批评了原中国佛协会长学诚，要求坚决防范搞个人崇拜和精神控制。他还批评，寺庙奢靡之风还没有得到有效遏制，并要求寺庙之间不能建立隶属关系，防范拉帮结派。

原中国佛协会长学诚两年前卷入性丑闻而辞职，震惊海内外。学诚被爆利用多种手段精神控制女弟子，并涉嫌性侵。国家宗教局调查称，学诚发送骚扰信息问题属实，性侵问题警方正调查，但事件不了了之。学诚当时身兼北京龙泉寺、陕西法门寺、福建莆田广化寺的住持，也是全国政协常委，被树立为新一代佛教领袖。

据港媒《星岛日报》报道，王作安在会上批评，教风建设力度不够，自我约束能力比较薄弱，有规不依、破戒难惩的问题比较突出，“个别代表人士严重违规破戒损害了佛教形象”。

他提出，要深刻吸取教训，规范教职人员行为，坚决纠正自我膨胀、自我炒作、沽名钓誉、追求享乐的不良现象，坚决防范搞个人崇拜和精神控制，维护佛教清净庄严、淡泊名利的良好形象。

王作安还强调，要全面从严治教，严格遵守寺院共住规约等教规制度，建立健全监督机制和惩戒机制，做到违规必纠、破戒必惩，“不能让教规制度成为稻草人。”

王作安还批评奢靡之风没有得到有效遏制，寺庙搞豪装，活动讲排场，造成不良社会影响，违规建设寺庙时有发生。他提出，要秉持勤俭简朴理念，坚决遏制法事活动讲排场比阔气、寺庙建设搞攀比求奢华的不良风气。他还要求佛协纠正投资承包经营寺庙现象，不为商业活动站台，不得将佛教资源作为企业资产上市，制止利用佛教打造新的景区，整治滥塑大型露天佛教造像。

针对大陆有大和尚身兼多家寺庙住持，俨然成为“连锁店”，王作安强调，要坚持属地管理原则，寺庙之间不能建立隶属关系，防范拉帮结派、搞势力范围。

大陆也频频爆出逃犯遁入空门。广州杀人犯力天佑潜逃十六年，成了江苏宿迁市泗阳县某寺庙的住持。王作安强调，要严格出家条件，不得强逼出家，把好入口关，严防犯罪分子潜入寺庙。｝

【贤佳】您对这内容怎么看？

【居士】国家层面还是主持了公道，这应该是对释学诚事件的定性。

（三）

【居士】《交流讨论类编15：学诚系列“开示”辨析（2018年）》（http://www.mzhy.org/20201227-04/）：“滥说不能以经印经：〖原文〗但有时候好多人就会拿《楞严经》的话来问《阿弥陀经》的事，拿《阿弥陀经》的话来问《广论》的事，那都是很无知的，都没有真正的体会到佛陀的本怀，没有真正了解到佛法的本质。〖辨析〗佛法本来是融会贯通的，如果这样说，学了《楞严经》就会对念佛发生障碍了。然而，大势至菩萨的念佛法门就是《楞严经》中的内容。我们融通不了是我们学习得不够，不是佛法之间有矛盾。”

我咋觉得原文和辨析说的是一个意思。“很无知的”与“学习得不够”，我感觉像是一个意思，这俩只是一个说得直白不客气些，一个委婉一些。

【贤佳】很好的质疑！学诚所说是反对以经印经（以经问经），认为可能融通不了，直接呵斥为“无知”而禁止以经问经，实是“愚民政策”，也是其知见偏邪而不能融通经义的表现，且不如宗喀巴机巧。宗喀巴高唱“一切圣教无违”，而对不能融通的经文则说是佛“好心”妄语，由此成立“无违”。可参看《辩破应成派（格鲁派）的辩论记录（基础所依）》（http://www.mzhy.org/20180719-4/）。

辨析者所说是鼓励以经印经（以经问经），认为必定可以融通，融通不了是自己学习不够，言外之意是通过学习就必定可以融通。与学诚的态度是截然相反的。

辨析者也崇信格鲁派，不知格鲁派的巧诈，但其被格鲁派欺诈而认定的“一切圣教无违”（诸经可以融通）的观念是正确的。相关辨析可参看《从〈阿弥陀经〉“一心不乱”的异议看如何正解经义》（http://www.mzhy.org/20191214-07/）。

（四）

《从龙泉寺问题思考寺院管理》

（附件摘录）佛世时居士很方便直接见佛（佛四处乞食游化而开放接见），或向阿难等比丘反映个别僧人或僧众的问题，佛由此呵责、教导僧众乃至制定戒律或调整开缘。现今时代高度社会化、组织化，不同于佛世，宜适当借用现代管理方式，如现在中国各省市政府设有省长信箱、市长热线（12345），还有信访网站邮箱，并有纪监部门（纪委监察委）全覆盖监察而开放接受举报，现代寺院管理可能也可借鉴这样成熟、高效的现代监管方法。一旦这种监管方法成为正式制度，寺院住持和各级执事都可能被举报，必须正视而有所反应，将会起到很好的监督、清治作用，但有赖于寺院住持和上层执事的底气和器量。各级佛协也可公开设立这样的方便投诉渠道和监管部门，实施对所辖地区寺院僧众和游僧的监管，但佛协干部本身也可能被投诉，又有赖于佛协干部的底气和器量。可能最终有赖于政府有关部门指令各级佛协、寺院设立方便的投诉渠道和监管部门，并在政府部门设立对佛协、寺院的方便投诉渠道，依托政府自身成熟的投诉、监管体系，便可能有效运作。

（五）

《揭露藏密男女双修滥行汉地状况之五》

（附件摘录）婚外男女双修，按佛教正犯邪淫，按社会道德和法律属于不正当性行为，却打着修行的旗号，是为邪法。藏密男女双修不避近亲，不忌身份，不论婚姻，只需“感觉舒服”，又称“最高法门”，确实“圆融无碍”、“三根普被”，难怪千年流传、现今泛滥。如此“狗皮膏药”，但愿不要用“佛法”之名而滥坏佛教，堕落恶道能早日得出。

军人、教师、党员、公务员，在家、出家，都可参与男女双修，藏密教义不禁，现实多有，确实泛滥成灾。藏密教义明文优选十二岁幼女双修，未禁止更小年龄，现今多发的性侵幼女可能背后有藏密男女双修法泛滥的背景。许多落马判刑的贪官污吏喜欢包养情妇，有可能他们也是藏密信徒，藏密可以给他们的行为提供教义和技术支持，还可提供“高僧大德”的“加持护佑”。

藏密邪法对社会造成的危害，可能远超其它邪教，因为它披着合法宗教的外衣。希望中国早日出台《反邪教法》，明文规定任何宗教形式的男女双修都是非法行为。

（六）

《辨破藏密淫僧邪说，整治教界邪淫风气（续二十三）》

（附件摘录）用违戒的方式“爱护”他人，其实是高慢害人、自欺欺人。

依据他们的“唯心”理论来看，曝光他们的问题，是他们“内心阴暗感招的”，他们应反省自心问题，而他们指责曝光，正是违背他们自己的理论，自相矛盾，可见虚妄。

“一切唯心造”，并非只有“自心”，还有他心、众心。若真信解“一切唯心造”，必定不会贪色淫乱，也不会维护他人的淫乱。

（七）

【居士】《揭批汉喇嘛妙祥法师帖子集》

（附件摘录）一、崇扬藏密，精神控制；二、邪妄欺诈，曲肆敛财；三、邪谬讲法，曲改佛戒。

（八）

《戒律答疑讨论之五十一》

（附件摘录）是应多体察，避免误解他人，且多反省自己的不足问题，体谅他人小过，宽厚待人，不要粗率将他人认定为恶人。应以经律正理衡量，明确是邪见恶性，乃至作沟通劝谏也不认错改过，那么可适当提示他人防避乃至公开揭批。如果明显严重违背五戒十善，即可判断是恶知识，不一定需要通晓深细的经律。