一些交流讨论（20210221）
（一）
【龙泉寺沙弥的母亲】（20210211除夕）在这万家团聚的日子里，我们这些受害于龙泉寺系统的家庭承受着“失独家庭”的孤独，没有孩子给父母的一句简单问候，更不知道孩子的去向！期盼新一届佛协能把上届佛协邪师学诚遗留问题，尤其是违规违戒剃度出家问题解决好！
（二）
【网友】我一直以为学诚逼淫的行为属于骗奸、诱奸，不料属于强奸！理由参见：
《我们经常会高估自己的理性 | 罗翔老师解读“假活佛骗财性侵事件”》（维安正念小站2021-02-14）
https://mp.weixin.qq.com/s/WJNoAq-uWin0FYxSkDDDmg
【贤佳】从佛教来看，骗奸、诱奸也是破重戒，应该还俗。既使没有实际行淫，只是短信“调戏”，也犯粗罪，应该作法忏悔。
从社会法律来看，利用上下级关系潜规则威逼行淫属于强奸，利用宗教迷信邪说引诱、欺骗、逼迫行淫也属于强奸，学诚利用师长地位和藏密邪法逼迫行淫正属强奸。既使没有实际行淫，也犯性骚扰罪，应该处治。
相关文据和辨析可参看：
《从〈密教通关〉看藏密问题及治理藏密邪法的方法》
《辨破〈（林聪）就会长法师的事回应两位清华法师不高明的造谣术〉》
（三）
《审辨“活佛”》
（附件摘录）由于活佛特殊的政治经济地位，及汉人对活佛的迷信，投资活佛成为一项颇有利润的事业。普通信众遇到所谓的“活佛”“仁波切”“上师”一定要小心！首先上权威网站查询。对名单上有的，是否从学也要注意观察。对名单上没有的就要大加小心了。
（四）
（附件摘录）益西彭措堪布此文含糊泛说“对佛法指指点点，将会犯下滔天大罪”，不提辨破邪法，又强调“舍法罪”，实是压制、破灭信众辨弃自宗邪师邪法的意识和勇气，是邪师邪教对信徒精神控制的“善巧方便”。
（五）
（附件摘录）藏密邪法理论多有“双标”，用佛法概念维护破戒行为。末法时代宜应严谨以戒为师，严谨以戒律辨别邪正，否则易被相似法迷惑乃至自欺欺人。末法时代，邪伪盛行，善恶颠倒，宜应坚持揭批，种植未来正因。
（六）
《论佛教乱象因缘》
（附件摘录）很多佛教徒误解佛法，认为维护“三宝”表像（佛像、经书、僧人、寺庙、上师等）有极大功德，是自利利他，是深远慈悲，不惜“暂时”抛弃父母亲人乃至不惜妄语违戒，如学诚倡导说“无情就是最大的慈悲”，藏密教法也多有类似教导。他们不明白用违背戒善（五戒、十善）的手段维护“三宝”表像，如同杀猪供佛，实是亵渎、罪过，是无慈悲，是破坏三宝，因为三宝由“法”得以成立，以“法”为核心，而“法”行首要顺戒。顺戒维护“三宝”表像才是有大功德的，才是真正维护三宝。
（七）
《论戒律开缘》
（附件摘录）戒律中的开缘最好是不用，用开缘一般是基于避免命难、梵行难，或慈悲利济他人。不采用开缘则有违慈悲利济时，那么宜采用开缘。正用开缘时，宜应秉持真诚慈悲之心，以净法、实利与人，否则是与开缘的精神要求不相应的，善恶夹杂乃至自误误人。
龙泉体系破坏律制的一个体现，就是弃舍戒律中明文制定的开缘不用，而另外开许一些违犯戒律的做法，说是“开缘”。
（八）
（附件摘录）佛的方便说是实语。妄语是妄说、非义说，不是方便说，也非不了义说。将佛的方便说看作妄语，认为佛会说妄语，实是谤法、谤佛。进一步往往自说妄语，拟等佛的方便说，自欺欺人，混滥佛教，惑害很大。这是藏密教法邪谬的一个重要根源。
（九）
《平常生活持戒》
（附件摘录）度化众生宜有善巧，以戒为师，把握分寸，不失慈悲。合理劝导他人自护，远离伤害，不算恶口、两舌，但对事况没确定把握时宜说供参考，不作定说，另外对恶人也宜悲悯，莫生瞋恚，也莫引纵他人瞋恨。
（十）
【居士】《巨幅“反牛奶运动”广告牌遍布整个洛杉矶，只为告诉你牛奶真的很可怕》（世外l家园2021-02-03）
https://mp.weixin.qq.com/s/dLWxzzlprui5rZLMIj06HQ
《纽约布鲁克林区区长，推广无肉日到1800所学校，扭转疾病的药物就是纯素食物》（素食2021-02-06）
https://mp.weixin.qq.com/s/AMtbcP-uIpdn5ggrvZBYrA
《为新年祈福 | 台湾小镇9万人全体吃素七天，连肉店商家也只能改卖素食！》（素食2021-02-05）
https://mp.weixin.qq.com/s/_hL9CS0_rbtNhreY_SlQ-A
《收藏|纯天然素食年夜饭，美味健康又培福报》（菩萨在线2021-02-06）
https://mp.weixin.qq.com/s/xGAk34aTHHx0h5ztAUDZlA
《震撼心灵的〈劝过年吃素文〉》（素食2021-02-13）
https://mp.weixin.qq.com/s/hPPkUf8BXvX4bqm5dFX4Fw
（十一）
【居士】《〈宗教教职人员管理办法〉公布，2021年5月1日起施行！》（微言宗教2021-02-09）
https://mp.weixin.qq.com/s/c_kIQZ1mz9KLp9yWFBnILA
《中国佛学院召开主要负责人任职宣布会》（中国佛教协会2021-02-09）
https://mp.weixin.qq.com/s/RuCASAoz-RfF2KUx7GBcdA
（十二）
（附件摘录）不论怎么翻译，将有余涅槃说为“究竟无上的清净空性”（元亨寺版）、“遍净的、最高的、无上的空”（庄春江版）都是曲晦的，因为前文有说“有此不空，即以命为缘，缘其六处身者也”（元亨寺版）、“只有这个不空性，即：仅缘于这个身体与六处关连的以及缘于⽣命”（庄春江版），在南传教义中灭弃身命的无余涅槃才是真正究竟、无上、遍净、最高的空住。就此经内容，元亨寺版比庄春江版义理上更完整，但都不如北传《中阿含经·小空经》说得平实妥当。
（十三）
（附件摘录）《像泡沫团那样经》说五蕴无实心，是“空无的、空虚的”，乃至说如阳焰、幻术，这是明显说明五蕴之有是虚幻假有，也即是说五蕴实空，唯是幻有。
佛经说任何色法都如泡沫团、空无的、空虚的，因为任何一块花岗岩等色法（物质）都是可坏、必坏乃至灭散不存的，如经水蚀、风化乃至劫火烧世（如太阳大爆炸时烧毁地球），所以说如泡沫团。又因色法是因缘生灭法，从无而有，又归于无，没有自体常存的实质，所以说是空无的、空虚的、无实心的。通常现代人认为花岗岩等物质（色法）由基本粒子聚合而成，坏灭时基本粒子离散，而基本粒子不灭，质量、能量守恒，不是空无、空虚、无实心的。但基本粒子也是假象概念，因为基本粒子还可深层细分，如质子、中子、电子、光子等基本粒子由更基本的夸克构成，现代物理学家进一步提出弦理论，认为振动的弦是更基本的物质单元，一直追索下去，必定到空无实质，因为不可能有占据空间的最小物质单元，若有，则有方分，例如夸克有东西南北侧，弦有两端（开环弦）或有东西南北侧（闭环弦），那么假想从中间划线，那么线两侧部份就是更小的物质组成部份。所以如果存在最小物质单元，那么必定是不占任何空间的，既然是不占任何空间的，那么就是实质空无的。众多实质空无的最小物质单元组成的聚合体也应是实质空无的，而一般人见闻觉知其是实在的乃至坚固的，其实是错觉，源于潜意识里任运的坚固妄想。如果通过禅定静息潜意识里任运的坚固妄想，那么便可以穿山越壁、变化色身乃至随意变物。可见色法实质是空无的、空虚的，不应贪爱执取，否则是愚痴自缚，难免多生苦恼。
佛法所说的真正真实有是自体常存不坏灭的存在，符合这标准的唯有涅槃。如果承认五蕴是虚幻假有而涅槃是唯一真实，那么此涅槃就必须是真常心，否则就没有心了，宇宙就只有死寂，没有生命了。
按南传教法，涅槃是真实的、常恒的，所以是真常法。另外，涅槃是不动心解脱，即是心法。所以不论是否五蕴皆空，涅槃应是真常心法。
（十四）
《论唯识义》
（附件摘录）地狱、天界、六道轮回乃至根身器界，在胜义谛都没有，但在世俗谛是有的（如幻术变现而有，幻变内涵虚假，世俗现见幻像是实），非如龟毛兔角纯是妄想，阿赖耶识也如此。在世俗谛，根身器界由阿赖耶识因缘生起，是阿赖耶识见分所缘、所取，即是阿赖耶识的相分。
凡夫认为的“心外”，是六识心外。六识心外的根身器界在世俗谛是有的（如幻术变现而有），因为是由第八识种子因缘变生的，非是如龟毛、兔角等由第六识虚妄分别变生的。不应将胜义谛层面的“不见”、“不存在”直接拿来在世俗谛层面说因缘变生的事物“没有”、“不存在”，否则二谛错位，互相“打架”。二谛相辅相成，实是一体两面，二谛兼融的中道才是真正了义。
学修佛法宜应坚持基本正见，严谨以戒为师，落实基本善行，有错则认，及时调整，否则难解难入唯识“深密”。
（十五）
【居士】会性法师《〈楞严经〉讲记》：“佛法最重要在破执，破除‘我’执，在凡夫境界，破法执而不破‘我’执是不行的。有人很认真修行，或在修行方面蛮执着，执着修行的功夫、时间等等。有人就说：‘你这么执着！’这句话好像对，又好像不对，怎么说呢？因执着本就不好，但‘我’执未除，要他不执法，困难！若破‘我’执，则自然不需法执；‘我’执未除，正需靠对法的执着功夫，来破‘我’执。举浅例说：净土行者，或许每天固定念一万声佛，你怪他那么执着，好啦，以后日无定课，或念一千，或念三、两句，结果，等于没修行，‘我’执益加坚固。因此，正用功修行破‘我’执时，不妨有法执，‘我’执破除，才下功夫破法执，也就是《金刚经》说的‘法尚应舍’，此时‘过河需用筏，到岸不需船’。现在我们不仅未到岸，且还在生死此岸，根本没上船，为断烦恼了生死，必须靠些修法的执着，来对治‘我’执。”
现在经常听到一些法师开示非常强调不执着，修空观，包括说您“死执”戒律也大有人在。我一直有点困惑：“执着”到底应该如何定义对错呢？“执着”确实是佛法需要破的，但尚在凡夫位的时候，难道戒律也不执着持守了？邪法也听之任之，不执着分辨并揭破了？善恶也不必执着分清了？包括开悟解脱或往生净土也不执着了，随业流转好了？
【贤佳】执着于“不执着”，也是执着，多成相似法乃至邪执。
《大宝积经》说：“若以得空便依于空，是于佛法则为退堕。如是迦叶！宁起‘我’见积若须弥，非以空见起增上慢。所以者何？一切诸见以空得脱，若起空见则不可除。”（卷第一百一十二）
《大智度论》说：“观真空人，先有无量布施、持戒、禅定，其心柔软，诸结使薄，然后得真空。邪见中无此事，但欲以忆想分别，邪心取空。譬如田舍人初不识盐，见贵人以盐着种种肉菜中而食，问言：‘何以故尔？’语言：‘此盐能令诸物味美故。’此人便念此盐能令诸物美，自味必多，便空抄盐，满口食之，咸苦伤口，而问言：‘汝何以言盐能作美？’贵人言：‘痴人！此当筹量多少，和之令美，云何纯食盐？’无智人闻空解脱门，不行诸功德，但欲得空，是为邪见，断诸善根。”（卷第十八）
弘一律师《〈心经〉大意》说：“研习《心经》者，最应注意不可着空见。因常人闻说空义，误以为着空之见，此乃大误，且极危险。经云：‘宁起有见如须弥山，不起空见如芥子许。’因起有见者，着有而修善业，犹报在人天。若着空见者，拨无因果，则直趣泥犁。故断不可着空见也！”
弘一律师《〈八大人觉经〉释要》说：“古人云‘上智知空而进德，下愚知空而废业’，即此义也。若执空以为究竟，则佛法所绝不许，斥为‘着空魔’，斥为‘堕顽空’。由此空见而拨无因果，即造极恶之重业矣！”
（十六）
【居士】我觉得当今的四众弟子，最要紧的是深入理解三皈依，只有这样才能真正把握“依法不依人”的根本原则。
1.皈依佛——只有觉悟者才是佛，不是谁封的。我们现在正处在释迦牟尼佛的末法时代，现身成佛的仅释迦牟尼佛一人，他老人家已经离世。佛菩萨仍然会随缘感应临时化现，如果再来示生世间，都不以圣者自居，一旦暴露了身份就会马上离开这个世间，古代已多有证明。现在凡是自称或暗示他人称是某佛、某菩萨再来的人可以百分之百的确定为大妄语人。如果不辨是非，帮助邪师说大妄语是不是有很大的过失？比如*法师的弟子说他们在印度遇见“大宝法王”，*法师就跟弟子说他是观世音菩萨再来。于是他的弟子们就很是崇拜此位“大宝法王”。
2.皈依法——依止三藏十二部经典。凡夫福薄，没有精力通读三藏十二部，至少主要的经典还是要反复读的，否则，佛怎么说的，自己不知道，就容易被邪师带跑。比如我选择了净土法门，那就需要读净土宗十三代祖师的教言。这些祖师有修有证，经历了历史的考验，不会错的。当代法师的著述不是不能读，但是要把握住根本原则：与佛陀经典和祖师教言一致，可以接受，反之就不能接受。而且经典和祖师教言可以作为依据，当代法师著述不能作为依据，是这样吧？
3.皈依僧——皈依的是僧团，不是某一个僧人个体或者某一个寺庙（扩大的个体）。对于发心纯正的出家僧人，我由衷地赞叹，这个浊恶的时代发心荷担如来家业难而又难。在家人发心护持有功德，但是护持僧众也要如法，这就又说到老话题：如何理解“说僧过”的问题。要看我们的发心，以慈悲心、护持正法的心，私下指出僧人的过失没什么不可以，向僧团反映也是没错的，乃至于报案、报警也是出于护佛正法。如学诚事件报案实在是不得已的，私下劝谏、僧团举治都已经无效。这样一来让大众都知道了，确实对佛教有很大的不良影响。由此我们更该警醒，四众弟子必须及时自省，及时指出他人的过失，防止形成大恶。如果能及时改过，就不应该到处宣扬。这才是“不说僧过”的真实义理吧？
【贤佳】是的，随喜善思！首先应是传统经律，其次才是祖师言教，否则如藏密信徒崇信其祖师莲花生、宗喀巴等言教，便入邪途。
【居士】您说的对！首先是传统经律，祖师教言如果不符合传统经律，那就不是应该依止的。
（十七）
【居士】曾听有人说，不懂教理诵经没用的，但我在诵《佛说观无量寿佛经》时看到这段：“上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。何等为三？一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六念。回向发愿，愿生彼国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。”“读诵大乘方等经典”还是上品上生呢！
“上品中生者，不必受持读诵方等经典。善解义趣，于第一义，心不惊动；深信因果，不谤大乘。以此功德，回向愿求生极乐国。”“善解义趣，于第一义，心不惊动”是上品中生。
【贤佳】不懂教理，听闻佛法也有功德，自己恭敬读诵更有功德，懂得教理更好。怎样算是懂教理？标准不好说，不宜因为懂教理少就不诵经。由恭敬诵经，可培福养慧，促进深明教理。如《法华经》说：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。于诸过去佛，在世或灭度，若有闻是法，皆已成佛道。未来诸世尊，其数无有量，是诸如来等，亦方便说法。一切诸如来，以无量方便，度脱诸众生，入佛无漏智，若有闻法者，无一不成佛。……无量无数劫，闻是法亦难，能听是法者，斯人亦复难。譬如优昙花，一切皆爱乐，天人所稀有，时时乃一出。闻法欢喜赞，乃至发一言，则为已供养，一切三世佛，是人甚稀有，过于优昙花。”（卷第一）
（十八）
【居士】我由于愚痴，导致负债，都逾期，电话一直催收，现在每晚都睡不好，压力大，该求哪尊菩萨求财？之前很多部经典都讲到求财，我皈依三宝好多年，很少去求财，金钱看得比较淡，只是目前负债压力大，实在是没办法安心修行，并非贪财，能求一点还掉，减少压力，不知道如何是好？实在是痛苦！
【贤佳】宜积极工作，并可求观世音菩萨或药师佛，或其他您相应的佛菩萨，重在诚敬。还宜顺戒行善，顺戒行善本身是善业善缘，也是对佛菩萨的良好敬顺供养。宜积极孝敬慰问父母，对以前损恼伤害的人宜适当道歉、忏悔、弥补，另外宜随顺持守八关斋戒，练习过午不食。坚持努力一段时间试试看。
【居士】《印光法师文钞• 净业社开示法语》：“佛唯欲众生超凡入圣，了生脱死，然众生根机不一，心愿各别，或有众生求福求寿、求财、求子等，只要心诚求之，有求必应。此虽是世间法，然接引下根，渐种善根，故亦满愿。若论佛之本意，唯欲众生一心念佛，求生西方，仗佛慈力，临终接引往生西方，一得往生，便出三界轮回之苦，从兹渐进，以致成佛，方为念佛究竟实义。”
我有个疑惑，布施得财富好理解，像咱这种没能力布施财富，那财怎么来的？不是说是修来的吗？
【贤佳】自己念佛菩萨为缘，及佛菩萨的悲愿回向为缘，将自己以前的布施善业增长成熟，提前感果。另外，信敬心念佛菩萨本身可以消业（消除悭吝、偷盗等业）增福。