一些交流讨论（20210411）
（一）
【龙泉寺沙弥的母亲】我儿子到至今一年多没和我们联系过，也不知去向！难道学佛之人不与父母联系是慈悲之举吗？！
【贤佳】他是被邪师邪法暂时迷惑，需要多方因缘推动化解。
【龙泉寺沙弥的母亲】看了第四部《新疆反恐纪录片》（https://m.weibo.cn/2803301701/4621443821995206）很后怕！北京龙泉寺洗脑年轻人和这个视频很相似，不认父母，视父母为魔。
请求您帮忙把我儿子的情况，报到新佛协领导们，发发大慈悲，帮助解决找到我的独子，帮忙劝我的儿子回家孝敬父母，过正常人的生活。
【贤佳】我转报佛协领导。
（二）
【居士（原龙泉寺学员）】龙泉寺体系至今不认错，那么多家庭失独，非常可悲！我已经做好准备，努力赚钱，帮忙赡养一些失独老人。因为Q妈妈是南方人，我听不懂她说的话，所以跟W妈妈沟通较多。W妈妈非常可怜，丈夫去世六个月，W就上山了，没多久就剃度了。W妈妈生了病，自己去医院，我跟她说，找我陪她，她就是不同意。我说我替W养她，让她别再钻牛角尖，可是她根本做不到。W妈妈只是诸多失独家庭之一，还有那么多老人失独了。一个组织骗了那么多人，至今还在说“师父”清白，那么多人被骗剃度，那么多家庭失独痛苦，至今觉得自己做的是对的，实在可悲！
（三）
（附件摘录）有明确证据（见、闻、疑根）举罪，即使错了，也不犯戒。有明确证据，即使错了，如果不举罪，那么自己犯戒，不忏悔则难免堕落。
（四）
（附件摘录）一些居士维护信仰（基于人而非基于法），维持旧情，宁愿自欺。某些法师维护人心，维持供养，“好心”欺人。学诚虽然管制了，但是他的问题、邪见要继续揭破，就比如杂草一定要拔掉，不拔杂草就会丛生。
（五）
（附件摘录）核心是藏密依师法和团体事业经营法，根本违背佛法戒律，如同癌细胞极度畸形发展，难免走向崩溃。
（六）
（附件摘录）上师功德等同诸佛实乃欺诳。皇太极告谕诸臣：“喇嘛等口作讹言，假以供佛持戒为名，潜肆淫邪，贪图财物，悖逆造罪，又索取生人财帛、牲畜，诡称使人免罪于幽冥，其诞妄为尤甚。”
（七）
《论非理募化》
（附件摘录）非理募化，可从目的、事项、方式、态度等方面来看。
（八）
《论佛教商业化》
（附件摘录）僧人经营买卖，本违出离解脱之道，已属犯戒，何况急功近利、言语粗暴。既然这样着意买卖挣钱，还俗就好，何必出家违戒自堕并坏佛教？
（九）
（附件摘录）虽然戒律允许随方毗尼、随时毗尼的变化，但是是有限约、有条件、有程序的。佛制、祖规宜应充分尊重，不宜滥改，也不宜粗率说改，如同国家宪法、法律虽然可以改，不是一个人可以随意改的，也不宜粗率说要改宪法、法律，否则动乱人心和秩序。
（十）
《论魔子魔孙》
（附件摘录）“一切行道之人，无简道俗，所修业行若不依圣教而修学者，并非佛弟子，是魔眷属。”
（十一）
【高中同学】佛门也非清净之地，有人的地方就有江湖。
【贤佳】大体如此，时代共业因缘，如同空气污染，但不怨天尤人、自暴自弃，不因此放松而自许犹胜于人。不盲信于人，不盲信于己，厚德载物，自强不息。
（十二）
《论僧团民主》
（附件摘录）民主羯磨制度落实的难点是民主监督、举罪、治罚的施行，根本在人的心胸见识，有些人主动施行民主，有些人则故做奴化教育，有些人依律争取民主，有些人则神化“师长”而自奴奴人，这并非局限于时代国情。
现今中国是社会主义社会，倡导民主、法制，而佛教僧团却少有实行民主监督、举罪，既违背佛法戒律精神，也不顺国情时尚，根本应是在于缺乏心胸见识，缺乏真实崇奉戒律的精神，特别是随顺藏密依师法的神化、奴化教育深广泛滥，宜应明辨、打破，倡导平等以戒为师，建立、落实随顺佛教戒律和宗教法规的民主法制制度。
（十三）
（附件摘录）学诚之事已触犯法律，却还在推脱说被人陷害，对真正的受害者毫无同情心可言。总是拿佛教的东西，要么恐吓正义之人下地狱，要么说在家人不说出家人之过来和稀泥。根源在“佛教的教化问题”，一是神化教育，二是奴化教育，都背离戒律。
（十四）
（附件摘录）戒律是出家人法身慧命的依靠、安身立命的依靠、弘法护教的依靠。
（十五）
【居士】《素食纪录片〈你吃什么很重要〉，拯救人类从你的餐桌开始！》（素食2021-04-08）