论慢僧
（20210503）
（一）
【居士】法师请阅知：
《致Y法师，历史上有在家大德以说法为主》（静心看佛2021-04-23）
https://mp.weixin.qq.com/s/qJdnMgSLBPrAG2DQqTbtcQ
Y法师微博回应后，“静心看佛”又发了一篇：
《八点回复，致傲慢无知的“Y法师”》（静心看佛2021-04-24）
https://mp.weixin.qq.com/s/ATaiFvdO5gl96fzJ1-witA
（二）
【居士】之前我说，未曾发现当今的高僧有“闻过则喜”的胸怀，这其实只是儒家圣贤的境界，真不知这些高僧如何荷担如来家业？就像最近闹得很欢的Y法师，虽然他表示不接受双修和四皈依，那诛杀、火供、破瓦法等都是佛陀正法？都能接受？对藏密邪师邪法批评的就是“慢僧”？给他提意见、指出他的过失的，他老人家更是“闻过则怒”。我虽然很没修行，但是这样的师父我还是别依止为好。虽然他“纯真”，但如同青涩的竹子，不堪为器。我这么说是不是“慢僧”了？
【贤佳】敏感于“慢僧”，不能容受不恭敬和批评，恰恰表明自己是“慢僧”，即高慢的僧人，是不合出家之道的。
如元照律师《芝园遗编》说：“剃除须发，为舍骄慢；着坏色衣，为除贪爱。”（卷中）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/X59/X59n1104_002.xml#pX59p0638c2001）
《出曜经》说：“犹如秽恶田，骄慢滋蔓生，是故当离慢，获报无有量。……‘是故当离慢，获报无有量’者，于如来大法中除去骄慢，或时着衣持钵入村乞食，下意自卑如旃陀。童女身披宝衣价直百千，若诣他舍，倚门侍立，不敢入舍，离慢比丘亦复如是，本出豪族，自苦其形，修乞士法，御心调意如执利剑，手执钵盂如世穷人。阎浮利人以发为饰，我沙门便取剃之；阎浮利人衣裳多贪，白净沙门染污为色；阎浮利人诸犯罪者逐着深山，沙门山薮为家。无欲之人执行如是，况得向果者心可移乎？是故说‘当离骄慢，获报无有量’也。”（卷第十八）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T04/T04n0212_018.xml#pT04p0705c2201）
《法集要颂经》说：“慢根若断尽，是名真苾刍，能离于爱染，得尽苦轮回。……慢心聚落刺，苾刍应思维，若能离骄慢，佛说真苾刍。……骄慢彼若发，断截如芦苇，烦恼深如海，苾刍应精进。……持戒谓苾刍，有空乃行禅，行空究其源，无为最为乐。”（卷第四）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T04/T04n0213_004.xml#lgT04p0797a1801）
《大乘宝云经》说：“若离骄慢，即不轻他；不轻他故，戒品俱足。”（卷第五）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T16/T16n0659_005.xml#pT16p0267a1815）
《大般若波罗蜜多经》说：“诸菩萨众应普恭敬一切有情，谓诸菩萨如敬如来，如是亦应敬余菩萨；如敬菩萨，如是亦应敬余有情，心无差别。何以故？满慈子！诸菩萨众于诸有情心应谦下，应深恭敬，应与自在，应离骄慢。如是菩萨于诸有情，深心恭敬如佛菩萨。如是菩萨应作是念：‘我证无上正等觉时，当为有情说深法要，令断烦恼得般涅槃，或得菩提究竟安乐，或令解脱诸恶趣苦。’……如是菩萨于有情类应起慈心，于诸有情心离骄慢，作如是念：‘我当修学方便善巧，令诸有情一切皆得最第一性。所以者何？第一性者所谓佛性，我当方便令诸有情皆得成佛。’如是菩萨于有情类皆起慈心，欲使有情一切皆得居法王位，此法王位最胜最尊，于法有情俱得自在。是故菩萨摩诃萨众应普恭敬一切有情，慈心遍满无拣别故，如来法身遍一切故。”（卷第五百八十七）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T07/T07n0220_587.xml#pT07p1036a2212）
《瑜伽师地论》说：“于诸众生舍离骄慢，是名菩萨族姓俱足因。”（卷第三十六）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T30/T30n1579_036.xml#pT30p0484b0801）
《佛说宝雨经》说：“菩萨成就十种法，能知于世。何等为十？一，于倨傲者，能自卑下；二，于骄慢者，能离骄慢；三，于邪曲者，能为质直；四，于虚诳者，能真实言；五，于恶语者，能为爱语；六，于坚强者，能柔软语；七，于暴恶者，常能忍辱；八，于嗔怒者，能修于慈；九，于苦恼者，能修于悲；十，于悭吝者，能修于施。”（卷第九）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T16/T16n0660_009.xml#pT16p0323b1401）
《大般涅槃经》说：“诸法无我，汝当修学。修学是已，则离我想；离我想者，则离骄慢；离骄慢者，得入涅槃。”（北本卷第二）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0374_002.xml#pT12p0378a1306）
《大般若波罗蜜多经》说：“诸菩萨摩诃萨若能如是思维观察觉悟蕴等，随顺般若波罗蜜多，便能远离诳谄作意，亦能远离骄慢作意，亦能远离自赞作意，亦能远离毁他作意，亦能远离我想作意，亦能远离名利作意，亦能远离五盖作意，亦能远离嫉悭作意，由此亦能圆满一切难得稀有真净功德，亦能圆满严净佛土，亦能圆满无上佛法，所谓无上正等菩提。’”（卷第五百五十五）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T07/T07n0220_555.xml#pT07p0865a1409）
另外可参看：
《辨破〈不可轻慢任何一位出家人〉》
《论举罪·（三）》