一些交流讨论（20210612）
（一）
【居士】凡夫都是会有过失的，无论僧、俗，都是无法避免的，只要能不断知道自己的过失、不断改过，诸佛菩萨一定是欢喜的。现在的问题是，诸佛欢喜，而很多出家众、在家居士不欢喜，大概是学佛的发心、动机根本就不是为了求解脱的，更谈不上“发菩提心”。所以，您提出他们的过失，他们就气急败坏，乃至以难听的恶毒话骂您。俗话说“佛度有缘人”，他们这些人正是顺应这个五浊恶世而来的，说了不听就算了吧，别让他们骂您，再多造恶业了。我知道，您不在意他们骂，正是给您消除业障，但是他们会因此增加罪业，加重堕落。所以，您不要再搭理他们了。僧人唱歌也好，抽烟也好，由他们去吧，总会有正信的佛弟子的。有人问您，您就告诉他们这样是不如法的就好了。
【贤佳】他们虽然可能怀嗔骂我而造罪业，但他们可能由此缘而有所顾虑、收敛乃至未来某时省思改过，否则一帆风顺、心安理得违戒作恶下去，难以有缘知过改过，难以解脱。两害相权取其轻吧，如同重病人做手术有所损伤。另外，可启发、警诫他人，扶立佛法正见正行，意义广大。
如《梵网经菩萨戒》说：“若佛子，见一切众生犯八戒、五戒、十戒，毁禁、七逆、八难，一切犯戒罪，应教忏悔。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1484_002.xml#pT24p1005b1701）
《（瑜伽）菩萨戒本》说：“若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，见诸有情，应以种种辛楚加行、猛利加行而得义利，护其忧恼而不现行，是名有犯，有所违越，非染违犯。无违犯者：观由此缘，于现法中少得义利，多生忧恼（注：于他有情少得义利，而于自身生多忧恼，如有命难，则开缘可暂不处治）。……若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，见诸有情应可诃责、应可治罚、应可驱摈，怀染污心而不诃责，或虽诃责而不治罚、如法教诫，或虽治罚、如法教诫而不驱摈，是名有犯，有所违越，是染违犯。若由懒堕、懈怠、放逸，而不诃责乃至驱摈，非染违犯。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1501_001.xml#pT24p1112c0801）
《大般涅槃经》说：“或有实语，为世所爱，非时非法，不为利益，如是之言，我终不说。善男子！或复有言，粗犷、虚妄，非时非法，闻者不爱，不能利益，我亦不说。善男子！若有语言，虽复粗犷，真实不虚，是时是法，能为一切众生利益，闻虽不悦，我要说之。”（北本卷第十六）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0374_016.xml#pT12p0460b2201）
【居士】假如当初学诚能接受私下的劝谏，何至于有今日之果？公开举报实在是不得已啊！可惜，不是所有人都理解。
（二）
（附件摘录）有一位极乐寺尼的母亲寡居，思念孩子，也忧虑孩子走邪路的前途，不能沟通，非常痛苦，经常给我打电话倾诉，我只能开导她这样忧急没用，劝她多念佛，承诺推动学诚的宣判以促进她女儿思想的转变。邪师邪法害人深巨，宜应大力揭批、整治，不宜分散焦点，更不应转移问题。
（三）
《论僧人可揭批僧人》
（附件摘录）律制大坏，互相包庇，讳疾忌医，不得不如此。
（四）
《论居士可揭批僧人》
（附件摘录）佛世时很多居士、比丘尼向佛、比丘举报比丘恶行，很多戒条和处治犯戒比丘的羯磨法也是由此事缘制定的。如果比丘僧团不愿或不能如法处治恶行比丘，那么举报的居士或敬戒的比丘可报请政府处治乃至公开揭批。对于比丘邪见，僧俗都可以直接质疑、辨破，不必报告比丘僧团。
（五）
（附件摘录）戒律不许俗众耳听羯磨说戒，更不许参加僧众诵戒，并非不许俗众自阅僧戒。有些古德说俗众不应阅僧戒，是就某些机缘的深防意，但并非俗众阅僧戒有罪。现今时代僧众多不持戒乃至不学戒，随意忽悠居士，敛财渔色者多，宜应鼓励居士阅读僧戒以粗辨正邪而自护，并督励僧众。
（六）
【居士】《重温百丈清规，致力建设当代中国佛教内部管理规范体系——丛林清规与当代佛教制度建设座谈会在九江举行》（中国佛教协会2021-06-10）
https://mp.weixin.qq.com/s/kSkSX8q0kUqR65czN_rY5g
（摘录）国家宗教事务局局长王作安出席座谈会，他强调：要提高教规制度的执行力，强化教规制度意识，提高教规制度制定水平，破解自我监督难题，明确党委、政府主管部门和佛教组织管理职责；中国佛教协会已经制定和修订了一批教规制度，关键是要落实好、执行好；佛教界代表人士要发挥表率作用，切实增强教规制度意识，带头维护教规制度权威，做教规制度执行的表率，带动佛教教职人员自觉尊崇教规制度、严格执行教规制度、坚决维护教规制度。
中国佛教协会会长演觉法师在座谈会上讲话，他指出，清规是依据戒律精神和原则，建立的适应我国自然条件、社会环境、文化传统的佛教制度，是佛教中国化的必然要求和重要途径。清规作为戒律的重要辅助与有力补充，作为中国佛教寺院传统的管理制度和僧众共住共修轨范，为推动佛教中国化、促进中国佛教健康传承，发挥了重要的制度保障和规范引领作用。随着社会发展、时代进步，植根于我国传统社会的清规内容，有一些具体规定已经难以适应当代中国社会，有的时过境迁，有的甚至“名存实亡”，需要调整扬弃，需要发展改进，甚至需要创新变革。
他强调，为进一步加强当代佛教制度建设，佛教界要以自我革新的精神，认真梳理佛教制度建设中的短板弱项；要以客观理性的精神，处理好守正与创新的关系；要以与时俱进的精神，抓紧完善当代佛教内部管理规范体系；要以动真碰硬的精神，抓好规章制度贯彻落实。
（七）
《论教风监督》
（附件摘录）适当的社会“舆论压力”可能是必要的，有利于教务教风监督委员会顺势开展工作。佛教兴亡，佛子有责，但愿佛教僧俗积极关注佛教教风建设，发挥正知正见的舆论作用。
（八）
【居士】文章《论僧人不应唱俗歌并劝谏厦门南普陀寺僧》（https://mp.weixin.qq.com/s/ynnirPgbk8YtPDcVqlCT4g）下有人留言：
贤佳法师可以借此再火一把啊！只是可能你这次选的目标不行，不够大，应该无法达到你预期效果哦。
【贤佳】滴水穿石，愚公移山。可参看：
《论汉传戒律的振兴》
（九）
《僧戒交流讨论之四》
（附件摘录）僧人能否守护戒律并不仅仅是僧人自己的事情，影响到整个社会道德风气。不但宗教管理领导要关心，整个社会都要关心。
（十）
（附件摘录）梦参老和尚亲自给女众剃度，那是严重非法。一方面使女众剃度不成而滥竽充数，损害法身慧命。另一方面梦参老和尚作为比丘，非救命、脱难等不得已因缘摸触女众，有违戒律。如果由此亲摄尼弟子，也是非法，难免多引戒垢。
（十一）
《辨破梦参法师滥说》
（附件摘录）梦参法师虽然有时批评一些藏密乱象，但实际崇信、维护藏密邪法，宣扬神化、奴化教育，促使很多人崇信藏密邪师、学修藏密邪法，惑害深广。梦参老和尚认为成道的人可以男女双修，这是邪见妄说，佛教戒律无此开缘，高位成道者必定彻底断淫，不仅断淫心，更断淫行。
（十二）
（附件摘录）其实也可说“菩提即烦恼”、“佛即凡夫”，所以菩提、烦恼、佛、凡夫都无取、无得。凭说“烦恼即菩提”而纵行烦恼者，其实心不平等，执取名相，自欺欺人，难免堕落，可体验地狱即涅槃，痛苦即常乐。
（十三）
（附件摘录）为了净洁卫生，用平常不是很香的香皂洗手、洗脸等无妨，用平常不是很香的洗发水洗头后冲干净也应无妨。不宜用护肤品，除非病变（如冻裂等）用药。多念佛修善，内心清净慈和，自能“光彩照人”，也会令人尊重，不必依靠护肤品。
（十四）
【沙弥】《居士斋戒、药净、作法忏仪轨》（见附件），内容是把自誓受八关斋戒、药净法和作法忏的仪轨拼到一起，加上作法忏的操作介绍，供有心者参考。
（十五）
【居士】《持戒到底有多重要？！戒为第一安稳功德住处！》（地藏论坛2014-10-30 ）
http://www.bskk.me/thread-2933054-1-1.html
《不持戒人，虽有利智，以营世务，种种欲求生业之事，慧根渐钝》（地藏论坛2020-3-13）
http://www.bskk.me/thread-3120992-1-1.html
《原来看非诚勿扰之类的相亲节目也是有碍持戒的，请看〈大涅槃经〉》（地藏论坛2020-4-15）
http://www.bskk.me/thread-3124840-1-1.html
《仅仅用言语引诱持梵行的人，就会感召死后入恶道的果报！》（本幻师父2021-06-07）
https://mp.weixin.qq.com/s/a3XHWnc5eoypu-pqt4jvpQ
《劝戒邪淫屡戒屡败者试一试念药师琉璃光如来圣号》（地藏论坛2021-3-4）
http://www.bskk.me/thread-3154653-1-1.html
（十六）
【居士】《北大数学天才韦东奕：不吃肉，尊重生命，低调，简朴，这才是未来大师的风范》（素食2021-06-05）
https://mp.weixin.qq.com/s/N2cceh4_dTtc2pncUSMfxQ
《10年前身患疾病的他，素食之后经历了整容式的改变！》（素食2021-06-07）
https://mp.weixin.qq.com/s/uaUdGbHi5eRmqVRav0vqnw
（十七）
【居士】有一段视频（《王德峰：弄堂里的孤老太》https://v.douyin.com/eHPPGWn），复旦大学哲学院副院长王德峰教授作讲座，讲述一位净土宗孤老太太自己坐床上往生的故事：
（字幕）｛我们以前弄堂的一个人就是jtz（净土宗）老太，孤老。我跟你们讲过的，老同学知道啊。她到老虎灶去打水，那一天她去打，跟老虎灶主人说：“这是我最后一次来打水。”然后老虎灶的主人说：“你为什么？”她说：“我要出远门了。”那么老虎灶的主人听了这句话也不在意了，对吧？因为上海是移民城市，我们每每说出远门就是回乡探亲去了。几天之后传来消息，这个孤老太在她家里坐在床上坐化了。她好好的啊，去打水知道要走了，就随便说了一句“最后一次来打水”。她没出家，她也不识字，穷得不得了，一个孤老，人生到处都是DC（道场）。惠能的主张在家修行，绝大多数人就在家修行。（如果）全体人类都修行了，都出家了，人类社会很快就结束了。｝
这位知名大学的教授，不算是纯粹信佛学佛的，分享这种事情，而且是自己身边的事，很具有说服力。这个老太太是孤老，又孤又贫，又不识字，可是这种成就，一生就出离轮回了，大多通宗通教的也比不上。
（十八）
【居士】《印光大师临终关怀文集（上）（附白话）》（见附件），是从《印光法师文钞》和相关资料中摘录，记述了众多念佛往生净土实例及印光大师对生前、临终、死后相关问题的教理和经验开示。