辨析居士是否可阅僧戒之二
（20210609）
（一）
【居士】文章《小心！告诉你不要有“分别心”的，可能是邪师！》（https://mp.weixin.qq.com/s/S106FBe7dpsCV71WjAP9IQ）下有僧人留言：
在家居士不可读比丘戒一说，有根据吗？
《根本说一切有部毗奈耶》：比丘经典总有三藏，在家俗侣得闻二藏，谓论及经，毗奈耶教是出家轨式，俗不合闻。
《戒本疏行宗记》云：“三藏为言，律藏胜故、密故，为佛独说，制必僧中，不许余众之所读诵，非所学故。”
在家居士不可以看比丘戒，主要是怕在家居士看了比丘戒之后，本身对僧团内部情况不了解，一味的以戒文中的标准衡量出家师父，从而生烦恼，诽谤出家师父，造下口业，所以不让在家居士看比丘戒。还有就是在家人看比丘戒，恐以后出家受戒不得戒体（出处《羯磨疏》）。
【贤佳】可回复：
戒律不许俗众耳听羯磨说戒，更不许参加僧众诵戒，并非不许俗众自阅僧戒。有些古德说俗众不应阅僧戒，是就某些机缘的深防意，但并非俗众阅僧戒有罪。现今时代僧众多不持戒乃至不学戒，随意忽悠居士，敛财渔色者多，宜应鼓励居士阅读僧戒以粗辨正邪而自护，并督励僧众。
如《四分律行事钞资持记》（〖宋〗元照律师）说：“据论贼住，同法方成；必读羯磨，理应非障。此由古执问难不取相解，犹恐妄计同于羯磨，不可预读，故一往遮之。下文正明贼住，即引《四分》：一、二、三人及众僧所共作方成。或可因读，后闻易解，就深防为言。……问：不闻羯磨，但听戒相为成障否？答：此有二别。若身在众，妄同僧列，但听即成，不必羯磨。若论潜听，必约羯磨。若但闻戒，义应非障。即前文云：‘不秉羯磨，皆不成难。’又如《疏》云：‘偷和合者，应在羯磨。’若尔，何以《僧祇》云‘说戒时论何事’耶？答：以说戒时必作羯磨故。若尔，何以说戒遣未具者？答：恐生轻易，不论障戒。如《戒疏》云：‘下众无知，多生慢习。制令耳目不属，则重法尊人，生其钦仰。’准知简出，意令尊重。且如大尼亦遣，岂虑障戒耶？问：私习秉唱，未具忽闻，及未受前曾披经律，因读羯磨，了知言义，成障戒不？答：准前后文，并论僧中正作，诈窃成障，安有读文而成障戒？如前《善见》偷僧和合，屏唱私读，僧和安在？以义斟酌，定非成障。前云：‘此非羯磨，不犯贼住。’意如上解，不可专执。古记并云成难。古来高僧多有在俗先披大藏，今时信士多亦如之，若皆障戒，无乃太急？学者详之！”（卷上）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1805_001.xml#pT40p0216a1301）
更多文据和辨析可再看：
《白衣、沙弥阅学比丘戒律不犯贼住的依据》
《辨析居士是否可阅僧戒》
另外可参看：
《论出家与持戒》
《从早餐时间看寺院管理和普及戒律知识的意义》
（二）
【法师】南传佛教在家人是懂戒律的，有很多人也出过家。在家信徒懂戒律才好监督出家人，否则《四分律》里的“二不定法”由居士举报比丘要怎么实现呢？汉传佛教界不知道什么时候开始把比丘戒藏得严严实实的，不让在家人学，不让在家人看。比丘种种犯戒失威仪，在家人不能看、不能说、不敢说，怕背因果，怕犯到毁谤比丘、毁谤三宝，其实促使了很多僧人、僧团腐败。我听几位居士说过，某某他们曾经护持的寺院，他们认为的精神家园，那里的出家人就有在外边有“家室”，他们明明知道，而且说其实很多人知道，还是去寺里护持，他们认为有的人藏着掖着反而不丈夫，有一个人（出家人）就明说了自己有，这样他们反而认为这个人很“丈夫”，这不是无明吗？
【贤佳】是很可悲！由不知违戒，自然漠视违戒，以至维护违戒，律制大坏，相牵堕落。