一些交流讨论（20210710）
（一）
（附件摘录）云居山曾经第一首座就是带头迷信和传播藏密，汉地无数信众对他顶礼膜拜，却被自己寺院常随身边的一位美貌女子批评责骂得不敢吭声。我见过的汉地出家人暗地里传藏密的很多。去年在河南某寺，僧俗常住起码两百人，当家师开会时说：“政府要求不允许汉传寺院学修藏密，你们要修就暗中修。”不几日开课便公开引导大家学藏密。淄博千佛讲寺，又一个崇扬藏密邪法的汉僧寺院，可悲！
（二）
（附件摘录）他的朋友圈一边晒佛法，一边晒吃的，晚食也晒出来。还拍新疆女孩跳舞，穿着也是很不威仪，公共场所穿短袖汗衫，不穿僧服。他这种放荡状况很糟糕，还转发崇扬藏密邪法的文章，应是深心崇信藏密，非常危险！
（三）
【居士】文章《如今的寺院越来越偏邪，日后可能会彻底沦为敛财工具和传播……》（https://mp.weixin.qq.com/s/ShqyYqnvq_1XCYbmkZxGBQ）下有人留言：
你的呼吁那么的软弱！藏密的内容是符合人性种种须求的，你难以抑制的。想要财富？财神本尊法传给你。想要报复？诛杀法将仇恨人送往净土。想要“不负如来不负卿”？咱们有双修。想要神通？本尊法和大法咒术。想要断烦恼？唯识、中观的法也是有全套和完整。你要啥？说一声！
你这样打压和呼吁是不理智的行为。话说打铁还需自身硬，你好好学习汉传佛法，弘扬开来，你成主流，别人就是未流。天天喊打，藏密有消停了吗？没有！唯识、中观，汉传也有，你倒是弘扬精华啊！戒律没有核心的引导思想，小乘心受大乘戒也是汇往小乘圣道了。大乘心受小乘戒，因心成大乘戒，大乘戒是大乘行、大乘心的外在行为规范。建议您如果为汉传佛教衰落而悲愿的话，应深入汉传佛教核心而做正确广大弘扬。骂街的事让别人去做。
【贤佳】随喜深思！破邪显正相辅相成，我目前机缘宜多破邪，您可多做显正。正教兴扬非我一人可以胜任，但愿有心人就各自机缘共同努力！
（四）
【居士】文章《开放在家人了解僧人戒律，本身就是解放思想》（https://mp.weixin.qq.com/s/KM9-f2h1oPzA37UiC0cmYw）下有人留言：
您是不是应该把您的“贤”字还给师父了？请问您还有师承么？杀亲生父母者，天地不容。
【贤佳】可回复：
名字假立，随缘使用，无关紧要，佛世比丘不取法号。以经为则，以戒为师，依法不依人。举治破戒师父，即是救师。若不举治，则如同见死不救，是为忘恩负义。可参看《关于举治学诚的讨论》（https://www.zhengxinfofa.cn/1411.html）。
【居士】留言者回复：佛教界的曹云金。
（五）
【居士】文章《中佛协带头破坏戒律、正法，他们的良心不会受到谴责吗？》（https://mp.weixin.qq.com/s/Hmgw270FXwToYbv2wrEDTg）下有人留言：
从杀师到杀天下僧，这是贤佳存在的终极意义，为此贤佳不惜纠集灭法“居士”和部分败类，疯狂攻讦所有僧宝。
【贤佳】可回复：
坏戒僧人不算僧宝。见师破戒而不举治，便是杀师。见僧坏法而不纠治，便是灭法杀僧。治邪扶律，即是救师救僧。
（六）
【居士】文章《为何世人讥笑“老和尚摸小尼姑”？为何现代禅者多轻戒、违戒？》（https://mp.weixin.qq.com/s/X-a3Li-vgIJg09o3eynMuw）下有人留言：
哪条戒律允许白衣讲法了？哪条戒律让白衣可以看比丘戒了？哪条戒律说可以欺师灭祖了？所有这些事贤佳都去做，婊子房中打坐，还得捧一个大大的贞节牌坊。
【贤佳】可回复：
哪条戒律禁止居士讲法了？哪条戒律禁止居士看比丘戒了？哪条戒律说揭批邪师邪法是欺师灭祖？可参看：
《论居士说法》
《辨析居士是否可阅僧戒之二》
《论举治破戒》
《论揭批的作用及如何揭批》
【居士】留言者回复：小流氓
（七）
【居士】最近Y法师上线，似乎故意与您对着干。您反对的，他提倡；您提倡的，他反对。我觉得不管他说什么，咱们把握住以佛言祖语为依据不能动摇。
【贤佳】“他山之石可以攻玉”，随他反倡无妨，可以启增思辨。以经为则，以戒为师，自然不易迷惑。
【居士】不明白Y法师赞叹龙泉寺的原因是什么，难道真的是觉得笼络高学历僧人非常好？什么心理状态呢？还有，关于“贤二”，我已经留言批评过好多次了，都没有得到什么回复：机器僧入僧数吗？“僧宝”的形象是可以这样调侃、嬉戏的吗？传播了佛陀正法吗？这是引以为荣的事情吗？
我觉得现在最需要明确的是，无论是“名僧”还是一般的出家人，都要知道自己有很多缺点、问题，作为凡夫这是正常的，别怕人说。尤其是私下里劝谏，要欢喜接受，只有这样才能避免所谓的“说僧过”，其实就是避免把佛教内部的问题公之于众，这样才能真正地保护佛教，维护“僧宝”形象。可惜，多数的出家人没有“闻过则喜”的胸怀，致使出家人的形象越发的被败坏，又不能扎扎实实地学习佛陀教诲和祖师大德的教言，真是可悲可叹！
我自己深深感到惭愧：千稳万当的佛言祖语尚且学不过来，很多书请来了，一点都没有读。竟然还有人说只要不接受四皈依和双修，可以兼学藏密，这是为大众的法身慧命负责吗？千稳万当的正法都没学好，去学夹杂的所谓的“法”，不怕走偏？
【贤佳】随喜深思提示！以壮大势力为兴教而藏污纳垢、混滥正邪，不虑众人受害，应是知见不正或发心有偏。
（八）
【居士】我觉得现在佛教界真的很乱！
1.学诚法师……
2.济群法师的“三级修学”和学诚法师的特别像……
3.索达吉堪布、净空法师、传喜法师、日常法师、万行上师、海涛法师、印广法师、萧平实……
很难去说，很难明辨，对佛教了解越深越难。佛法太高深，也许是随缘度众生、方便说法，也许是个人修学水平问题，也许佛法真的一开口就错……
这些问题可以不深究，老实念佛，也可以依经、祖师大德去修行，很稳妥，但是总觉得差点什么的。
【贤佳】末法时代难免伪滥众多，宜应以经为则、以戒为师，策发悲愿，念佛修善求生净土。令人深困的是“很难去说”，宜应打破。可参看《辨破〈为什么四众弟子不能妄加评论出家人〉》（https://www.zhengxinfofa.cn/3874.html）。
【居士】从理上讲，很多法师是为了弘扬佛教，不图名利的，他们也阅读了大量佛经，也修行过，但是还是会出错。反过来，我们会不会也有很多错误？包过我们现在的认识，尤其对藏传这块，对大德评论这块。
【贤佳】宜应以经为则、以戒为师，否则易于出错。对“大法师”尤其应该辨破，因为影响人多。依法不依人，理智明辨，自然不易迷惑。
（九）
【居士】《教宗方济各召开天主教性侵问题峰会 敦促教徒与“折磨教会的罪恶”进行争战》（全球基督徒资讯2019-02-22）
https://mp.weixin.qq.com/s/BJ8Wf5jpCzEoB06k6WUa6Q
文中提到：“在过去的数年中，天主教一直努力地处理性侵丑闻。很多神职人员都有对儿童进行性侵，而且他们的上司还试图对他们性侵行为进行掩盖。”
目前还有些教内人为学诚说话，中佛协要吸取别的宗教教训，提防佛教界出现类似以赞僧为名故意掩盖性侵丑闻，那样对三宝的伤害更为严重。护法要护正法，而不是邪法。
（十）
（附件摘录）应对那些给上师拉皮条，欺骗、诱导女性给上师做明妃（实则为性奴）的人依法严惩。
（十一）
（附件摘录）听说上海佛学院尼众律学部本科以《菩提道次第广论》作学习教材，非常令人忧虑，因为《菩提道次第广论》是藏密邪师宗喀巴著作的附佛外道邪书，佛教徒不宜信学，尤其尼众不宜信学，否则不仅损害长远法身慧命，现世也可能趣修藏密邪法而受害，因此建议取消这一教材。
（十二）
《劝谏闽南佛学院》
（附件摘录）何以打篮球？何以要吃晚餐而不说无人相、无饿相？可到堕地狱时再说无我相、无人相。
藏密邪法深广侵蚀破坏基本正见，南传、印顺法师偏见破坏大乘正信，隐蔽滋长曲诈，再加普遍戒律松弛、传统奴化教育和现代社会欲乐横流的影响，所以多放纵欲习、邪见深重，所学佛法概念多成维护邪见恶行的工具，如蛇饮水成毒，如常话说“居士怕因果，因果怕和尚”，非常可悲！
（十三）
（附件摘录）“南传没有‘依义不依语’，只有‘四大教示’”，这可能是病根，宜应深思。另外可思，您先前说“佛教的Buddha, Arahat, Karma, Nirvana 这些名词都来自婆罗门教，但是意义不一样”，是“依义”还是“依语”？
（十四）
《论“三净肉”》
（附件摘录）不管南传、北传，现今实际上基本不存在“三净肉”，除非是动物自死，因为市面上对众出售的肉都是为一切买肉者杀。
即使从宽标准说现今从市场辗转而来的肉类算作“三净肉”，受食即使随缘无贪，也是“非悲”，因为间接促进杀生，且不思动物过去生可能是自己的父母（吃动物肉如同吃父母肉，忍心者非悲）。因此，在肉食基本来自市场而素食不难得的现今时地，有慈悲心、奉行十善者应该从严看待“三净肉”，尽量食素而不食肉。
（十五）
（附件摘录）月悟法师关于不捉金钱戒的说法曲解声闻戒和菩萨戒，其行为犯声闻戒和菩萨戒，且诽谤声闻圣者和佛陀，强说相似法破坏律制，犯菩萨戒重戒。
他这说法轻视戒律、忽略因果、促进佛教藏污纳垢，属于滥慈悲的邪见邪说，但不知是否能“知错便改”。
（十六）
《论“药石”》
（附件摘录）现在多有中年、年轻无病僧人吃晚餐，理直气壮，无惭无愧，不惧堕落，是为可悲！
（十七）
《僧戒交流讨论之八》
（附件摘录）戒律即是三宝之基。藏污纳垢，腐败变质，不容批评，不肯改过，岂是强大之路？
（十八）
【居士】请曝光这个和尚：
《一网红“和尚”在五台山“建寺募捐”，是真发心还是真骗局？》（护法观察者2021-07-03）
https://mp.weixin.qq.com/s/ZG2twyNJXyN0T6Au1XHdgg
（十九）
《论慢僧之二》
（附件摘录）他怕居士对僧团生“我慢”，却不怕自己和僧团对居士生“我慢”，不爱护自己和僧团的修行，却特别爱护居士的修行，是为本末颠倒。
（二十）
【居士】记得弘一法师似乎有句名言：眼界大千皆泪海，为谁嬉笑为谁颦？唉！
【贤佳】三界火宅，三宝常住，悲欣交集，好自努力。
（二十一）
【居士】《印光大师临终关怀文集（下）（附白话）》（见附件），是从《印光法师文钞三编》选录27篇文章，并附有《法雨涓滴录》《净宗临终关怀问答》，讲述了一些往生净土的实例、征验和务实的方法。
（二十二）
（附件摘录）佛教徒不应吃肉而自损心业，更不应卖肉损害他人，不论是否是自己杀生的肉，如同佛教徒不应喝酒自害，更不应卖酒害人。
（二十三）
【居士】《演觉：推进我国宗教中国化 助力全面建设社会主义现代化国家》（微言宗教2021-07-06）
https://mp.weixin.qq.com/s/Uoi3iVF-1rPRS0_fkdbQlw
（二十四）
【居士】《慈悲心，是菩提树——奉劝一切人“吃素”的四十八条充足理由！》（地藏论坛2008-3-4）
http://www.bskk.me/thread-121733-1-1.html
《我的素食经历》（地藏论坛2012-9-2）
http://www.bskk.me/thread-2788947-1-1.html
《素食不可不知的营养搭配知识，解决你对素食的所有困惑！》（素食2021-07-02）
https://mp.weixin.qq.com/s/gpP2uAUrVx4AGDV1nz3ZGA
《现代因果实录：那些曾经的伤痛一直还在……》（地藏论坛2021-4-8）
http://www.bskk.me/thread-3157844-1-1.html
《殊胜感应！成功劝走弟媳妇意外怀孕的腹中孩儿！》（地藏论坛2011-6-16）
http://www.bskk.me/thread-2648827-1-1.html
《慈于心，素于品》（江西庐山东林寺2021-07-06）
https://mp.weixin.qq.com/s/6WJ56bAtIiKZg9FqpkU7Aw
（二十五）
【居士】T居士分享给我看《劝世白话文》，开篇印光法师《劝世白话文发隐序》中所说的，可谓是句句肺腑之言。我问T居士：“我想如果我来教育孩子（我不打算结婚，我只是假设），那我肯定教会孩子懂因果，发慈悲救护一切众生的心，还教育平日里要做到孝顺长辈、兄友弟恭、与人为乐、热爱学习、真诚待人等优秀美德，但我转而一想，教育出这样的孩子，能适应社会吗？”T居士回答我说：“不能。”
我感觉教育出这样的孩子，是与社会严重脱节的孩子，反而社会上还会有很多人觉得这个孩子有毛病，太傻、太单纯、太理想主义。前几天和一位年纪比较大、社会阅历比较丰富的师兄讨论如何在社会上以佛法的智慧生存，他给出的建议是要圆融，他说佛法本身就是圆融的。可我不能做到他所说的圆融，因为我觉得他所说的圆融是势必要打破一些作为佛弟子的准则的，不然很难做到他所说的面面玲珑的圆融，因为学佛人的价值观其实是与社会主流价值观相违背的。社会主流价值观是不择手段地追求财色名利，这就比较难以与五戒十善相圆融。我觉得我只能做到在如今社会的大背景下，不主动去染触这些，且尽力在泥泞中开辟出一条属于自己的纯净之路，也在这个过程中随缘帮助他人走上纯净之路，除此之外，我们能做的太少了，我们也太渺小了。或者，我们只能做好自己，其他事可能只能躺平。您如何看待我所说的？
【贤佳】福德为本，智慧为用，厚德载物，自强不息。《论语》说：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。……好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
【居士】您引用《论语》是想告诉我什么呀？您认为我应该如何更好地学习呢？那六种“好某不好学”，应该如何才能做到改善呢？
【贤佳】宜信戒善因果、德智力用，不自暴，不自弃，更多学习，坚持念佛、读经，常作省思，开阔见识，改善心行。
【居士】我忽然想到，就坚守戒律因果，坚持念佛、读经，其他就是去经历就好了，在经历中慢慢成长，也不需要苛求一个好还是坏的结果。这样就比较不纠结、不难过。现在想来，平时的一些情绪都挺多余的。就像您之前说的读经遇到不懂的地方可以存疑，那人生经历搞不清、不知道如何迈进的时候也可以先缓慢前行着，也许日后就会找到方向、方法、答案了，是不是？
【贤佳】是的。严谨坚持底线，不要违戒作恶，避免自作孽的灾祸，不苛求、凭恃外在结果，因为世事无常难保，但积极灵活努力，福德善缘自在其中，一切回向往生净土。
（二十六）
《论烧香拜佛迷信》
（附件摘录）佛教正见正信的根本在“无神论”（没有独立自主的神“我”，没有主宰命运的神灵，天神生死无常、不能自主，佛菩萨也不能主宰任何人的命运）和因果缘起见，正行的根本是戒善（以戒为师）。如果官员贪污腐败、官僚懒政，僧人破戒作恶、懈怠懒惰，却想通过烧香拜佛求得消灾免难、吉祥如意，都属本末颠倒、愚痴迷信，是应教育、呵责。