论戒律的含容

（20210727）

（一）

【居士】文章《劝谏闽南佛学院丨居士说出家人打篮球没威仪，他们说无我相、无人相》（https://mp.weixin.qq.com/s/9ifSrhpkgW5PM9cntmOS9A）下有人留言：

出家人不是罪犯，为什么要剥夺出家人的自行权力？不要把经教中的佛法妖细化来捆绑出家人。如果说打篮球违戒，那么出家人用手机又怎么解释？佛学中的经教是引导众生积极向上、勇猛前行，不是东不能行、西不可见，这样就失去经教的本意了。

本人认为，佛说的经，就是在修习中的一经过，也是生命中的一个过程，把修习中的精华记录下来，这就是经。经是检验修习成就中的一个标准，但它不是捆绑众生的刑具。

【贤佳】可回复：

出家人用手机不违佛戒，打球则犯佛戒，不忏悔则堕落。宜应适当学戒，莫要随意滥说，否则自误误人，难免堕落。

【居士】留言者回复：

出家人拿着手机打游戏、狂网络商店，还有一些不入礼法的，难道这符合经佛本意吗？

修习中的身、口、意，第一说就是身，其中身就包括色相凡夫肉身之躯。没有身，什么都不成立，所以保身养性、保命拥道，一切行形中的都是助道之缘，何有违戒之说？这些人都是邪知邪教行邪道！

【贤佳】可回复：

出家人拿手机打游戏，做一些不入礼法的事，当然犯戒，但用手机上网本身岂是犯戒？否则是否可因说妄语、恶口等犯戒，就说说话犯戒，禁止一切说话？

打球犯戒，是佛制戒律明文禁止的，可参看《论僧人威仪并劝谏温州普安寺释明心》（https://www.zhengxinfofa.cn/3721.html）。

宜应适当学戒，不要随意滥说。

【居士】留言者回复：

制定戒律是什么时代？篮球史缘哪个时代？制定戒律时代有篮球的吗？

【贤佳】可回复：

戒律禁止僧人打一切球，自然含摄篮球。可再看先前分享的文章《论僧人威仪并劝谏温州普安寺释明心》。

【居士】留言者回复：

不要糊粥八裂了！总是这样说话，是不是有异幻症？好好看看史记。

【贤佳】可回复：

《梵网经菩萨戒》说：“若佛子，以恶心故观一切男女等斗，军阵兵将、劫贼等斗，亦不得听吹贝、鼓、角、琴、瑟、筝、笛、箜篌、歌叫伎乐之声，不得摴蒲、围棋、波罗赛戏、弹棋、六博、拍毬、掷石、投壶、八道行城，爪镜、蓍草、杨枝、钵盂、髑髅而作卜筮，不得作盗贼使命，一一不得作。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1484_002.xml#pT24p1007b1401）

《南传长部经典·沙门果经》说：“或有沙门、婆罗门，为世所敬，食他信施而自存活，然于诸种博弈，若八道棋、十道棋、无盘棋、石蹴、拔取、掷骰、击棒、相手、投球、叶笛、锄戏、倒立、风车戏、升高戏、车戏、弓戏、测字、猜意、伤占等等，专心一意，耽斯放逸，今于是事皆悉舍离，此又为比丘戒行一分。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/B06/B06n0003_001.xml#pB06p0013a3004）

您看不含摄打篮球吗？

如同佛制戒禁止饮酒，虽然佛世没有现代的啤酒、香槟酒、卡瓦斯等，但都被佛戒禁饮酒所含摄。

（二）

【居士】打球违戒，锻炼身体方法多种，并非除打球不可。如果非得执着这点乐受，非得违戒也要执着这种自由，应该好好思考怎么解脱呢？难道出家就是为了披着僧袍行在家人事？

【贤佳】很好的思考、质问！不明苦、集、灭、道四谛，也就不明佛法所说解脱，自然随顺流俗知见。又不知佛制戒的慈悲、智慧，不了解戒法的内容、行相，就难免滥解、滥说、滥行。

【居士】如是！僧人除了自修，法赖僧传！既然僧人依信施而活，就有对信众弘法、表法的责任。如果以身公开犯戒，还无惭无愧、强辞狡辩，对律制毫不尊重，还以所谓自由为借口，势必传播给信众和外界错误的知见。请问，这样的僧人还有消受信施的权利和自由吗？如果是托钵制度，信众知道这样的僧人公开犯戒不知改错，这样的僧人估计只有空钵而回、肚子挨饿了。这世间，有不付出代价的自由和权利吗？躺在信施上，谈不遵佛戒的自由，这与世间那些游手好闲，还想白吃白喝白拿钱的懒汉的思想何其一致？而懒汉作为公民，还得遵守基本的法律，否则面临惩罚。而戒律，实则是僧人应当遵守的法律。不想遵守法律的公民不是好公民，不想遵守戒律的僧人，与不守法的公民的思想何其一致？不守法而不获制裁必然损害法律的尊严，不守戒律没有任何处置，也必然损害戒律的尊严，后果都是非常严重的。而戒律的尊严，本来应当由教界僧团来维护，由关系最密切的僧人群体来劝谏维护，但前二者多不履责，导致许多僧人对律制越来越不当回事儿，公开犯戒，不受劝谏，不以为耻，反以为荣！他们本着罚不责众的谬见，本着“大哥莫说二哥的”的想法，“僧捧僧”，互相纵容、包庇且无惭无愧，还狡辩以欺瞒信众，实在可悲！