一些交流讨论（20210904）
（一）
【极乐寺尼的母亲】（20210829）我们写的信访信回复了，没用，基层更管不了了，只是应付一下。
8月17日发给陕西省西安市长安区民宗局的信：
｛我女儿王*是2018年初被龙泉寺体系下属寺庙极乐寺违法违规剃度的，学诚倒台后回过家，后来又搞失踪。我曾多次报过警，也多次写过信访信，都没真正解决问题。警察帮我联系到女儿，后来一直保持手机通话和微信联系，最近我女儿到了这家陕西省的寺庙，又和在极乐寺一样，手机被控制，不让用手机，我和女儿再次失去了联系，我非常焦急，请宗教局领导查查这是什么寺庙，尽快和女儿取得联系，为什么控制我女儿的手机？
我是独生子女家庭，王*是我唯一的孩子，我现在年老体衰，患有多种慢性疾病，需要孩子回家尽赡养义务，请宗教局领导认真对待此事，做思想工作，劝我孩子回家尽孝，尽一个普通儿女应尽的赡养老人的义务和责任，而不是各自为政，一轰了之。
王作安局长对佛教界的讲话，强调要全面从严治教，“严格遵守寺院共住规约等教规制度，建立健全监督机制和惩戒机制，增强教规制度的严肃性，做到违规必纠、破戒必惩，不能让教规制度成为稻草人”。我女儿按佛教戒律是不能出家的，由于龙泉寺邪师学诚违法违戒剃度女弟子，宗教部门的监督管理失职，造成我女儿被违规剃度，这是在必纠范围的。要求宗教部门领导秉承王作安局长对佛教界讲话的精神，认真负责，把违法违规剃度的孩子劝退回家。尤其是独生子女，父母都已步入老年，还有独居的老父、老母更是困难。希望各极领导部门做好被洗脑独生子女的反洗脑工作，回归家庭，过正常人的生活，尽为人儿女的赡养责任，严惩破戒的邪师学诚，绳之以法！
问题得不到彻底解决，我还要坚持到底，追究违法寺庙和宗教管理部门的责任！
相信国家！相信政府！相信党！2021.8.17｝
8月26日陕西省西安市长安区民宗局的回复：
｛我局收到您反映的问题后，立即进行了核实，确认您女儿王*在青音寺居住，并于2021年8月26日下午与王*进行了电话联系，她表示，因前段时间降雨导致青音寺断电、道路不通，无法与您联系，现暂住青音寺静修，一切安好，请您放心；愿意尽赡养义务，如条件允许，可将您接到身边照顾，但是因个人已选择出家这条路，不愿还俗。目前我局未能劝您女儿回家，请您谅解。此复。二〇二一年八月二十六日｝
8月17日发的，8月26日就回复了，还挺快，但什么问题也解决不了，就是走过场。唉！法外之地了，无法无天了，王作安局长的讲话也没人听了！
【贤佳】根本需要推动学诚的宣判，并整治极乐寺、青音寺等凌越戒律而鼓励硬背父母出家的寺院，转变您女儿的思想认识和邪友助缘。
【极乐寺尼的母亲】我很奇怪！我们报警都不管用，她们把警察都给骗了。民宗局的人一打电话就找到我女儿了，不知这里的原由。还真是谎话当着实话说。这些出家人啊，真是给佛教丢脸！
【贤佳】她们容护硬背父母出家，本是违背佛制戒律，也违背社会道德，对不妄语戒自然不在乎，背后还不知做什么违戒滥行，这样出家难免堕落，又引人讥嫌佛教，实在愚痴、可悲！
（二）
（附件摘录）您说“父母不听不许出家，这是理所应该的”，那为何收容、庇护她女儿乃至妄语欺诳？普光老和尚剃度女弟子吧？这是违戒且极其危险的。另外，普光老和尚崇信藏密吧？藏密以男女双修为核心教法，您怎么保证普光老和尚不会做男女双修？
（三）
（附件摘录）政府先前那样处理，让学诚“辞职”“闭关”，而没有公开宣判，是好意保留学诚的颜面，也是保留佛教界的颜面，维护佛教界的安稳，但学诚的弟子信徒执迷不改，仍然信从学诚的思想理论和组织体系，多方为学诚洗白，乃至说政府构陷、迫害学诚，实在是不识好歹，持续下去惑乱广大，不利于政教关系的和谐，也不利于佛教界的革弊新生，宜应有所纠治。
（四）
（附件摘录）“佛海明慧”文说：“这位学诚大和尚的所作所为，本来就是佛教界某些出家僧众和社会上的部分在家佛教信徒，共同组成的一帮团队成员长期携手作案，只是发现事情已经无法遮住了之后，又都把所谓的伦理道德铁锅和佛教戒律泥钵等等，全部都直接甩给学诚大和尚，让他自己一个人去背好了。”这是不符合事实的。我从初始给佛教界长老发求援信时就承认我自己有共犯罪过。贤S法师近期已撰写《凤凰岭惊梦》深入认错、忏悔，并全面揭示龙泉寺—极乐寺体系的“帮凶”。
（五）
【居士】有网友发来一篇文章：
《从〈凤凰岭惊梦〉想到“宗教权力异化”》（黄瓜空性2021-08-29）
https://mp.weixin.qq.com/s/Vw4stxT7gk6BwgueAJ6C3w
（摘录）｛“黄瓜空性”公众平台刊发陕西宝鸡文理学院教师、法门寺佛学院兼聘教师、宗教学研究者高永顺的文章，以“思考”碰撞“思考”。｝
从内容看，作者本人对佛教并未深入了解，如里面说的“修炼”本非佛教术语，是道教术语。其本人对“双修法”仍存留模糊空间，可见未能深入经藏获得正见，行文多杂碎，见理不清晰。你如何看？
【贤佳】作者讲“宗教权力异化的特征”和“制度建设”较好，但对藏密依师法、男女双修法的辩护是忽悠人的。
可参看《辨破藏密依师法、双修法的辩论（贤佳与格鲁派居士）》（https://www.zhengxinfofa.cn/2419.html）、《辨明达赖喇嘛邪说》（https://www.zhengxinfofa.cn/382.html）。
（六）
【居士】《关于贤书法师发表〈凤凰岭惊梦〉一书的个人看法（雪相法师）》（佛教界那些事儿2021-08-30）
https://mp.weixin.qq.com/s/Or2ypRDJK1Nx2gQSvR_LOQ
他写此文的目的，就是极力想撇清藏传、《广论》和学诚的关系。
【贤佳】雪相法师维护藏密和所谓“家丑不可外扬”的护教论调，我早就辨破过了，他不能直接回应我的质问，却将陈词滥调反复宣扬，实是欺诳读者信众的手法。
可参看《反思学诚事件》（https://www.zhengxinfofa.cn/4202.html）、《论护教》（https://www.zhengxinfofa.cn/4223.html）、《质问雪相法师》（https://www.zhengxinfofa.cn/4174.html）、《质问雪相法师之二》（https://www.zhengxinfofa.cn/4192.html）。
（七）
（附件摘录）不“滥交”具体指什么，原文没有说“双修最基本的，只能有一个法侣”，是您的臆解。如《密宗道次第广论》说：“为讲经等所传后密灌顶，谓由师长与自十二至二十岁九明等至（注：与自十二岁至二十岁的九位明妃同等达到性高潮），俱种金刚（注：交合的淫液）注弟子口，依彼灌顶。”（卷第十四）这是要求与九位明妃性交，岂是“双修最基本的，只能有一个法侣”？
（八）
（附件摘录）制戒十义即包含解脱，如其中说“断现在有漏”“断未来有漏”。但佛制戒的意趣不局限于解脱，如很多戒条是因已解脱烦恼的阿罗汉的事缘而制定的。将戒律的精神局限于解脱，就可能邪说比丘断了烦恼就可做男女双修，乃至邪说已断烦恼则可行诛杀法等。
您说“对于你后面引诱陷阱式的问题就更没必要回答了”，您如果坦荡爱国爱教，有什么忌讳不敢回答？如果您不愿谈及政治，先前何必提说“宗教上‘崇信’谁谁谁，这和反对谁谁谁就是一定的关系吗”？
（九）
（附件摘录）《二审我再度胜诉！大宝法王代表被判败诉！法院认证宗萨抹黑吹哨者！》跟那个生了孩子的（《大宝法王否认存在恋爱关系！付百万加元只是为了养孩子！》）不是一码事。好乱！这“大宝”如果在一般家庭正常成长，应该不会是这样扭曲乱淫。
（十）
【居士】佛弟子，举报、阻止别人犯法犯罪，是行善还是作恶？
【贤佳】主体是善，适当注意态度，方式善巧，随顺慈悲，则是净善。
可参看《论举治破戒》（https://www.zhengxinfofa.cn/3573.html）、《论揭批邪师邪法的权利和责任之二》（https://www.zhengxinfofa.cn/2159.html）。
（十一）
【居士】您觉得“观功念恩”是不是洗脑行为？
【贤佳】“观功念恩”，适当使用可以对治一向见过念怨的偏习，但极端使用则生偏弊，尤其用“观功念恩”混淆“观过”与“见过”，严厉否定乃至谴责“观过”，便成愚民的洗脑和精神控制。这在“福智”体系和学诚体系中极端明显、效用深广。
相关辨析可参看：
《论观过与见过》
《交流讨论类编05：学诚体系相似法（2018年）·（八、十三、十八、二十二、二十四、三十九、四十八、四十九、六十五、七十一、八十六、八十八、九十一、九十七）》
《交流讨论类编14：相似法辨析（2018年）》
（十二）
【居士】《民国佛教衰落为哪般，这个美国人指出三大错误，真的很透彻》（史小强2019-04-25）
https://m.sohu.com/a/310342070_99962665
（摘录）｛美国著名汉学家霍布斯维兹认为“中国佛教的复兴”的说法犯了三重错误：首先，大部分情况不是过去的新生，而是一系列的革新；不是宗教复兴，而是把宗教改为世俗；其次，它决未在整体上影响中国人。
依据佛教的传统，只有出家人才是佛教真正的主人，才是佛教义理的真正研究者和弘传者，佛教的兴衰应以僧伽的优劣为主要衡量标准。近代以来，即使是在佛教“迅速发展”的二三十年代，作为出家人载体的僧团依然混乱不举，僧人佛教义学修持的整体低下，僧人及佛教的社会地位一降再降，甚至失却了整个社会的信仰。｝
汉传佛教的衰落，从民国开始，直到现在还是老样子，没有彻底解决，如何复兴？
【贤佳】可能适宜的相应策略如下：
1.阐发佛教本义，契机启示社会，而非粗糙变革，流于极度俗化或迷信乃至邪化。
2.大力倡导以经为则、以戒为师，推动佛教义学的深广兴盛和戒律的严谨尊崇。
3.加强寺院僧团、佛教协会的整治，结合现代法制制度，落实基本佛教戒律，清除、防治佛教败类，树立僧众的大体正信正行和在社会中的良好道德形象、启世利人作用。
（十三）
《论寺院经济》
（附件摘录）僧人、僧团都宜应少欲知足为本，不宜刻意过多谋财、蓄财，以免耽误修道、损福招祸。自然召感较多钱财供养时，宜及时散用于佛教弘法利生，如建寺（包括佛学院）、印经（包括现代媒体）、慈善救济、公益事业等。
开设基金会做公益慈善捐助，不盈利赚钱，不算问题，但可能潜藏谋名誉而间接摄人招财，且涉及“污家”，容易引发讥嫌，最好只用于不易讥嫌的救灾扶贫类的慈善公益。
僧人受蓄钱财，本违戒律，汲汲索要“红包”更违道义，损人信心，引人讥嫌，败坏佛教，宜应裁革。
（十四）
《劝谏释道心》
（附件摘录）流俗绮语，自负俗能，有违出家之道，实是虚耗信施，还引人讥嫌，败坏佛教。
（十五）
（附件摘录）骗财的邪人，败坏佛教。如果不怕麻烦，以后碰到类似情况可问明其寺庙、法号，适当了解、保存证据，然后向其寺庙、上级佛协、宗教管理部门举报，如果他们不管，则公开揭批，遏制其继续骗财而深重堕落，也清治佛教腐败而护教利人。
（十六）
【居士】《精绘淫画，报应惨酷》（地藏论坛2021-1-24）
http://www.bskk.me/thread-3151370-1-1.html
《劝君莫借风流债，借得快来还得快》（地藏论坛2020-12-25）
http://www.bskk.me/thread-3148599-1-1.html
《[亲身体验]想神清气爽的最好方法（省掉晚餐）》（地藏论坛2006-10-8）
http://www.bskk.me/thread-60454-1-1.html
（十七）
【居士】《张玉琴老居士往生记》（江西庐山东林寺2021-08-18）
https://mp.weixin.qq.com/s/2o26Rii3u9qFiCVyN8offQ
《遇佛法知前非，痛悔过获新生》（江西庐山东林寺2021-09-03）
https://mp.weixin.qq.com/s/i7N9jHiiDTMBso6fAP61wQ
（十八）
【居士】《柯林·坎贝尔博士 | 改变我们的饮食，能打败新冠病毒吗？》（素食2021-08-27）
https://mp.weixin.qq.com/s/Mv3ycgGejzznEOWhuVqzIQ
《素食者不吃鸡蛋，可以用什么代替？徐嘉博士推荐了一种“完美的替代品”》（素食2021-08-28）