（一）

【居士】《月悟穿着俗家裤子和俗家皮鞋》（新梦中幻影终有时2021-11-19）

https://m.weibo.cn/detail/4705306481263276

（摘录）｛月悟刚自称“半隐山人”，要一半时间上网，一半时间闭关，他就天天发好多条朋友圈。月悟配图中有两个细节：一个是，月悟穿着俗家裤子和俗家皮鞋；一个是，月悟的手指，与此前他给可戒发的视频中的手指一模一样，再次向公众证明了可戒所述内容的真实性。｝

（二）

【居士】《江川警方面对的是一宗非典型性案件！》（云寂微2021-11-20）

https://m.weibo.cn/detail/4705563877574814

（三）

【居士】（20211123）释月悟昨天朋友圈摘录两条：

（摘录1）｛首先接受自己的不完美，才能让自己自然而然变得完美

首先接受自己的不完美，才能让自己自然而然变得完美。如果不能接受自己的不完美，为此纠结、后悔不已，其后果或破罐子破摔，或罹患各种精神疾病，导致更加不完美，才是极端我执烦恼、掉悔盖之后悔盖的表现。内心强大的人，首先接受、放过自己的不完美，自知不是圣人，允许犯错，但努力改错，才能让自己自然而然变得完美。

沙门月悟2021、11、22｝

（摘录2）｛不学天台教，难以树立佛之知见

问：与悟师一样，我也是专宗天台宗的僧人，感觉不学天台教，难以树立圆教一佛乘知见。纵然是别的佛教正统教派祖师说法，也难免倾向偏（前三教）、小（藏教小乘）知见。悟师认同否？答：月悟完全认同。台宗号圆宗，正依纯圆法华，天台智者大师被誉为东土释迦，说法人中最为第一。不学天台教，欲树立圆教佛之知见，太难了。不过，为契合不同根性的众生，引入一佛乘，前三教也有弘扬之必要。所谓偏、小，仅就佛法内部，相对于圆教一佛乘而言。天台沙门月悟2021、11、22｝

他继续为自己犯戒诡辩并且讥讽别人。

【贤佳】他这是含糊滥说。“接受自己的不完美”，有两种，一种是有惭有愧，一种是无惭无愧。月悟的言行意趣、态度基本是无惭无愧。惭愧是善法、圣财，是光明、积极向上改过，不是消极懊悔、自暴自弃。“后悔”是不定法，后悔于善则是恶，后悔于恶则是善，只是不要停留于消极无益的懊悔，因此并非“后悔”就不好，于恶行毫不后悔则很可怕。他说“放过自己的不完美”，却又说“努力改错”，是自相矛盾、自欺欺人，实际言行是基本不认错或避重就轻，乃至妄语掩饰，不惜诬谤。

如《（南传）如是语经·二集》说：“成就二法之比丘，于现法住于快乐、欢喜，对有漏之灭有如理之努力。何之为二？忧可忧，与对忧如理之努力。诸比丘！成就此等二法之比丘，于现法住于快乐、欢喜，对有漏之尽如理之努力。世尊说此义，此处如是说：对可忧事智者忧，有勤观慧贤比丘，以此勤静住无慢，苦尽相应心寂静。……如来、应供、正自觉者有二种之说法差别。何之为二？言‘见恶知恶’，此为第一之说法；言‘由见恶知恶而嫌厌、离、解脱’，此为第二之说法。世尊说此义，此处如是说：愍诸众生如来佛，见差别教说二法，见恶能知故离心，是为苦之将有终。……无明为到达不善法之先驱，于后有无惭与无愧。然则，诸比丘！明是到达善法之先驱，于后有惭愧。……此等二种白法为护世间。何之为二？为惭及愧。诸比丘！若此等二种白法不护世间，在此世母或叔母或外叔母或阿阇黎之妻或师之妻，将无被识〔差别〕，恰如山羊、羊、雄鸡、野猪、犬、豺，世间将陷于混乱。是故，诸比丘！此等二种之白法护世间，故有母或叔母或外叔母或阿阇黎之妻或师之妻被识〔别〕。世尊说此义，此处如是说：若人常知惭与愧，白法为根免生死；若人常近惭与愧，增长梵行尽后有。……颈披袈裟守恶法，恶人恶业生奈落，破戒无惭食团饭，如火灼热之铁丸。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/N26/N26n0011_001.xml#lgN26p0207a0701）

《（南传）如是语经·一集》说：“世尊说此：‘诸比丘！有一法，我说犯此之人，无不为恶业。何为一法？诸比丘！彼故为妄语。’世尊说此义，此处如是说：犯一法者为妄语，无不犯恶遮他世。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/N26/N26n0011_001.xml#pN26p0194a1001）

《（南传）法句经》说：“虽为缠袈裟，不脱垢浊者，无真实克己，不应缠袈裟。离弃诸垢浊，善住于戒律，真实以克己，彼应缠袈裟。……破戒妄语者，剃发非沙门；欲贪具充满，云何为沙门？……语不实者堕地狱，或自作言‘我无作’，此两恶业者死后，他世地狱同受苦。多袈裟缠颈，不节制恶行，恶人由恶业，终堕于地狱。破戒无节制，享受檀信施，勿宁吞铁丸，热由火焰出。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/N26/N26n0009_001.xml#lgN26p0014a0501）

他高崇“天台”教法，却言行违背“藏教”基本正见乃至违背共世俗道德，实是以身谤法，败坏“天台”，并非真明圆教。

如《增广印光法师文钞·卷一·复邓新安居士书》说：“出言则高于九天之上，行事则卑入九地之下，如斯之流，名为佛怨。比之不知佛法而谤者，罪深万倍。其曾研究佛法，非全无利益，但作未来得度之因。其以身谤法之罪，不知经几何劫量，在三途中受诸罪苦也。”

【居士】所言极是！他最近每天发很多朋友圈，所谓答疑，问题多多，懒得一一列出。观其行状，最近突然如此频发答疑“弘法度众”，应是刚经过丑闻，自知信众流失故就急着找补。他似乎骨子里看不起“白衣”（居士），但爱“白衣”的钱，经营维护好“法缘”，不愁“白衣”供养。他曾说过，他索供启事一发，财源滚滚来（大意）。真替至今继续信奉他的人感到悲哀！

【贤佳】是很可悲！

（四）

【居士】《陆鸣（原月悟法师）涉嫌强奸女弟子，警方已经立案》（新梦中幻影终有时2021-11-23）

https://m.weibo.cn/detail/4706769412034880

《陆鸣辱骂玉溪江川警方》（新梦中幻影终有时2021-11-24）

https://m.weibo.cn/detail/4707147562091716

（五）

【居士】“卅一页十五行，谓印光‘严净毗尼，精通十二部经’，不禁惭惶杀人！佛法不可作人情，阁下竟以佛法作人情，虽属厚意，然令识破光之底蕴者，不免谓阁下之言为失实也。”

这是印光法师给丁福保居士有关校对文稿的信中的一段，大师多谦卑呀！我看月悟还说他自己如果是假和尚，全国没几个真和尚了。还标榜自己是汉传功臣（“法华义辩”的事件），说自己“天台”教理多厉害，到处收徒。

【贤佳】大师谦虚可贵！

【居士】现在佛教就是缺了因果教育，又轻视戒律，所以频频出丑闻，让世间人怎么信佛呀！因果教育太重要了，本来最讲因果的佛门，现在哪里还有一点点的敬畏？就近的月悟，谎话连篇，无惭无愧，简直了……这世道！有些寺院墙上写的“深信因果，诸恶莫作，众善奉行，是诸佛教”，还有人信吗？无可救药了！

“现今人情世道，无可救药，除如来三世因果之道，纵有四无碍辩，对彼说法，亦属徒然。唯知有因果报应轮回生死之事，则其心惕惕然，唯恐其有恶因而罹恶果耳。遂于举心动念所作所为，不敢肆无忌惮、任意所为，虽在暗室，如临帝天。使如来不开因果之法，则后世之人欲生于天地之间，而能克善厥终者，盖亦鲜矣！而狂者畏其拘束，愚者恐妨己事，从兹不谓之为着相，便谓之为渺茫。阁下遍搜群籍，辑以成书，虽于本分似未诣极，然于人心未死、天理欲复者，大有所益也！”——《印光法师文钞·三编·复丁福保居士书十八》

（六）

【沙弥】月悟事件的思考：

看到月悟法师的“翻车”，我是真没想到，又一次刷新了我的认知，想起了《沙弥律仪要略》中所说：“不得诈现威仪，假妆禅相，求彼恭敬。”

对月悟法师最开始是网上有听闻，自我吹捧，当时懂得不多，后来慢慢看他的发言，总感觉夹杂个人情绪太多。再后来，看他的朋友圈两年多，慢慢琢磨出一点东西来了。

他经常自我标榜，把自己包装成一个第一人，苦行僧。之前看他发的朋友圈，吃饭特别简单，就是煮土豆之类的，每天坐禅，作息安排得满满的，真让人感动，认为世间还有真修行人，淡泊名利，头陀行。没想到现实如此喜剧化，不知道那些跑过去拜他为师的博士、高管什么感受？都没有接触过，看网上包装信息就拜师，结果心中的修行人变成了“国学陆老师”。

他的著作《天台随笔》，序是他的弟子可H写的。序一般是找有德望的长老或者师长写，他找弟子写也就算了，内容尽是吹捧，夸得天花乱坠。这次事件爆出才知道，作为月悟法师“五大心子”之一，最受重视的可H居士竟然只和他的师父见过两三次面，最多的一次也就相处过两天，令人难以想象！

这次事件爆出时，我最开始是不太信的，也不是很赞成未定性前发出来的，觉得等确定后再发为好。这几天的月悟法师的发言真是出尽了丑相，还有这几个月发言反复，似乎不经过思考，说话总是博眼球，老是自我吹捧。

前几天看到月悟法师跟学诚似的，真能装，自己转发那些公布他的信息以示清白，也像学诚一样死不承认，强撑着，把他那些弟子唬得一愣一愣的。到时候还可能公开还俗，又博眼球，以“国学”或者“天台”学者自居，有一些不愿离开他的弟子们簇拥着。

真不知道他什么时候变成这样的，难道是近些年被下蛊、念咒了？还是说以前就那样？那“法华义辩”是真护法还是求出名？

这件事对我也是有很大的警示，一定要避免成为这样的人，一定得好好地批，让大众明白什么是错误的。古来高僧大德，以及一些不出名甚至普通凡夫正见僧都致力于破邪显正，那些怕爆出来的人，想捂着盖子的人，良心不知去哪里了，不必理会他们，公道自在人心。

【贤佳】他的腐败堕落，可能源于根本知见不正、轻视戒律，特别是随意妄语。

如《大般涅槃经》说：“若过一法，是名妄语，不见后世，无恶不造。”（卷第七）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0374_007.xml#lgT12p0405a1201）

《（南传）中部经典·菴婆蘖林教诫罗睺罗经》说：“凡任何故意妄语而无愧者，予言：‘彼亦无任何恶不可作也。’是故，实以汝罗睺罗！汝当作如是学：‘我不得戏笑妄言。’”（卷第七）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/N10/N10n0005_007.xml#pN10p0173a0601）

另外可参看：

《辨破月悟法师坏戒滥说》

https://www.zhengxinfofa.cn/3940.html

《论轻视小戒的过患》

https://www.zhengxinfofa.cn/3696.html

【沙弥】不知他的那些弟子们什么时候才能看透，不然还是情执月悟法师，要追随他继续学习“天台”。求名标榜的法师太多了，揭批的多了，大众也就慢慢具备慧眼了。

【贤佳】是的，其言行是败坏“天台”教法、败坏佛教。

《根本说一切有部毗奈耶》说：“利养及名闻，愚人所爱乐，能坏众善法，如剑斫人头。”（卷第十四）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T23/T23n1442_014.xml#lgT23p0701b0501）

《（南传）增支部经典·五集·（第二十五）恶行品》说：“此等五者，是恶行之失。以何为五耶？即：自谤于己，智者知而诃责，恶评扬举，正法退失，不正法示现。诸比丘！此等五者，是恶行之失。诸比丘！此等五者，是妙行之德。何等为五？即：自不谤已，智者知而称赞，好评扬举，正法不退失，正法示现。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/N21/N21n0007_005.xml#pN21p0317a0902）

【沙弥】他之前标榜是“反藏密第一人”，坚决反对藏密“男女双修”，前几个月声明“和解”，缘由一位喇嘛和他会面。

他知道自己做错了吗？根本知见不正，不持戒，以及无耻，肯定是有关联的。人怎么能这么“变态”？“好心妄语”真是祸害人，让人心口不一，多重面目。只要爱说妄语，不可能有直心，离道是非常远的，就算有禅修功夫，也是外道。

【贤佳】是的，很可悲！但愿这次揭批能让他有所省思、改变，至少能收敛恶行吧！

【沙弥】只是但愿，他大概不会知错，只会像学诚一样强撑着，保留自己的脸面。他这个样，如果不忏悔，恐怕后半生不安宁，看着身体就不好，不是长寿之人，不光内心不安，身体也会备受折磨，可怜可悲！

【贤佳】是的，很可悲！如《（南传）增支部经典·五集·（第二十二）骂詈品》说：“此等五者，是不端正者之失。以何为五耶？自谤己；智者知而诃责；恶评扬举；迷乱而命终；身坏死后，生于无福处、恶趣、险难、地狱。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/N21/N21n0007_005.xml#pN21p0300a1302）

【沙弥】希望大众可以多反思，多揭批一些邪师，当然也不能因为一些过失就扣上很大的帽子。这是以戒为师，依教奉行。自古以来，佛陀以及高僧大德都致力于破邪显正。如果我们不主动，就会被那些烂解经律、心怀邪见的人给占领，祸害众生！

【贤佳】是的，“佛教兴亡，佛子有责”，随缘随力，共同努力！