《法华经•劝持品》卷四：“后恶世众生善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱。虽难可教化，我等当起大忍力。……是娑婆国中，人多弊恶，怀增上慢，功德浅薄，瞋浊谄曲，心不实故。”

《出曜经》卷八：“不持戒人，外荷法服，内怀奸宄，信无实行，自大骄人，少有所知，夸世自誉，受人信施，谓宜应尔，不虑后世万毒加形，见诸持梵行人，兴轻蔑心，死则堕恶。”

《弥沙塞部和醯五分律》卷三：“佛告目连：‘莫说此语！所以者何？于天上天下，不见沙门、婆罗门、诸天魔梵，有能领佛徒众者。’又告目连：‘世间有五种师，今皆现在：一者，戒不清净，自言戒净，其诸弟子如实知之，覆藏其过，以望利养；二者，邪命谄曲，自言正直，而诸弟子亦覆藏之；三者，所说不善，自言善说，而诸弟子叹以为善；四者，见不清净，自言清净，而诸弟子称言见净；五者，说非法律，言是法律，而诸弟子亦云是法。而不能使智者信受。目连！如来戒净，无有谄曲，言无不善，知见清净，所说是法，智者信受，不须弟子共相称覆。’”

《佛说大般泥洹经》卷六：“文殊师利复于佛前而说偈言：‘于他善随顺，不观作不作，但自观身行，谛视善不善。’‘如是，世尊说此正法亦复非为究竟之说。所以者何？众邪外道皆向泥犁，然佛世尊教诸弟子皆向泥洹若生天上，此则名为毁誉之说。如是种种不随顺说，云何世尊偈中说言于他善随顺？’尔时，佛告文殊师利：‘我所以说善随顺者，有因有缘。时阿阇世王害父王已，来诣我所，而问我言：“云何世尊为一切智、非一切智耶？若一切智者，提婆达多于百千生中于如来所常怀恶心，云何听使而得出家？”我即为彼而说此偈：“于他善随顺。”彼阿阇世王有害父罪而不自觉，如来欲使自省己过，令其罪轻，是故说言：“但自观身行，谛视善不善。”汝今云何见不随顺？若有持戒、修习慈心而观彼过，是则诸佛如来之法。欲令己身及诸众生悉皆安乐，是以应观他作不作，己身亦然。常作是观，是我弟子。’”