【贤佳】根本在于慧劣思浅，不明小乘隐义和大乘圆义，又值教界衰滥，内忧外患，急求改革，所以牵拉学术考据，或攀执小乘浅见、藏密邪见，而翻破汉传佛教家底，如同病急乱投医而自伤元气，又如倒洗澡水而倒掉孩子。现今宜应倡导以经为则、以戒为师，广闻深思，敬重汉传教法，发掘圆深教义，落实严谨戒行，扬弃讹说陋习，契顺时代善法，渐渐固本强身、革除弊滥而树兴深广正教，真实利国利民乃至福祉世界。[……]
关于汉传教法的交流讨论
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作者归档：护法居士
关于南北传教法的交流讨论
三法印（梵语：Trilakṣaṇā dharmamudrā 或 Tri-dṛṣṭi-nimitta-mudrā），佛教术语，即“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”三项标准，大乘佛教认为可以用这三项标准来验证教说是否属于佛教正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。其内容可见于《杂阿含经》，但将这三种教说并列，称为三法印，可最早追溯至《根本说一切有部毗奈耶》：“时摩竭鱼闻是语已，于世尊所深生敬信，世尊即为说三句法，告言：‘贤首！诸行皆无常，诸法悉无我，寂静涅槃即证得诸法实相，是名三法印。’”在南传的上座部佛教中相对应的概念是三相（诸行无常、诸行是苦、诸法无我），南传佛教将其作为一切万法存在之特征。[……]
关于“新兴宗派”的交流讨论
佛教并不排他，而是理智明辨邪正和层次，包容善待，适当借用。如您否定男女双修等，算是排斥吗？又如同分定小学、中学、大学，并非就是瞧不起小学内容和小学生，更非排斥。如果不能明辨邪正、层次，而滥牵外法混同佛法，便是滥同外道。当然，很多外道多有善法。附佛外道也并非都是邪恶的，如同有恶性肿瘤，也有良性肿瘤，但若不谨慎注意，良性肿瘤可能发展变异为恶性肿瘤。[……]
关于附佛外道、邪教的交流讨论之四
附佛外道有两大来源，一是产生于佛教内部，多表现为学理和行为上的异端，影响大的可造成佛教的混乱、分裂和严重异化；二是产生于佛教外部，如形形色色的气功门派、民间宗教等，或附庸风雅以求得生存空间，或恶意歪曲利用以至喧宾夺主。这两类附佛外道虽然都受到正宗佛教的排斥，但在一定的政治、经济和地域环境下，都可能形成规模，或秘密结社，或公开发展。随着社会的民主化，政治力量对附佛外道的压力越来越小，任其公开自由地发展，将有可能升格为合法的新宗教，与佛教新派相混。在日本和南韩，新兴宗教层出不穷，数以百计，其中便不乏背离佛陀正法的附佛外道。这已成为现代宗教发展的一种新趋势，佛教界对此必须保持清醒的认识和高度的警惕。[……]
揭批央金拉姆背后的邪妄
其实他们也是怀着一腔单纯想学习佛法的热情，但应该对藏密理论中的非佛法部分不了解，而藏密里很多的神奇以及标榜快速成佛应是吸引众多名人、名流趋之若鹜的主要看点。[……]
对崇扬宗萨仁波切媒体人梁冬的劝谏
宗萨仁波切言行邪僻，惑害深广，您好心宣扬，其实助纣为虐，罪业相牵堕落。诚愿您以后莫再宣扬宗萨仁波切，网上已发布的相关文章、视频尽量删除为好。如果您不以为然，那么请说您的理由作讨论。如果不屑于回应，那么我近日作公谏，公开发布《对崇扬宗萨仁波切媒体人梁冬的劝谏（20200625）》（https://wws.lanzous.com/iZDaNe0hp3e）。您怎样看？盼复！[……]
辨破藏密淫僧邪说，整治教界邪淫风气（续）
末法时代物欲横流、邪见炽盛，见颠倒、想颠倒、心颠倒、行颠倒，佛教概念、形象也被利用为纵欲作恶工具，宜应洁身自重、正直离妄、栖心净土，增上悲愿，随力救治，种因未来。[……]
贤佳法师：一些交流讨论（20200630）
藏密“大师”打着佛教的旗号以及不拘佛戒的灵活手段，很善于引摄对儒释道、中医等中华传统感兴趣的文化名人，又借他们传播藏密，引摄更多人，都是自害害人，也是毒源漏洞，宜应适当堵塞。[……]
贤佳法师：一些交流讨论（20200623）
（一）
《辨破藏密淫僧邪说，整治教界邪淫风气》
（见附件，摘录）〖居士（女）〗很多女佛子最初忠诚护持佛法，最后被僧人谈恋爱拉拢，或者僧人利用女佛子的信任直接奸淫，之后抛弃，导致虔诚女佛子疯癫、自杀事件，把美好的佛门变成虔诚女佛子的噩梦深渊。真该严惩学诚，他们把佛教变成魔教，还会有更多虔诚[……]
缁门崇行录（白话）
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