《楞严经》属于圆教，应成派伪中观见大体介于藏教和通教之间，且根本夹带邪见，崇奉应成派知见者自然难免认为《楞严经》错误百出。台湾印顺法师也是崇信应成派伪中观见。应成派祖师不能理解作为大乘根本的体空教义，便说佛有时慈悲妄语，印顺法师又结合一些学者基于有限考据资料上的推测，直说“大乘非佛亲说”。《楞严经》宣讲圆教了义，且详明五十种阴魔，是破魔胜典，尤其悬破男女双修、喝酒吃肉等藏密邪法邪行，易被崇信藏密者厌恶，并被偏执小乘法者鄙视，由此多被曲解和毁谤，宜应广察深思。[……]
他们的知见和信念是“依师法”，“依师”是“道之根本”，承事供养“师父”胜过供养十方诸佛，也胜过受持佛教学处（佛戒），维护“师父”自然就是高于一切（包括佛戒、国法），牺牲身命也值得（如龙泉寺执事贤H法师2018年对义工们说：“我们每个人，要有，可为师父而死的觉悟！要护卫师父的名誉！”），这是他们信解的首要因果，所以那些行为是理直气壮、“大义凛然”的。[……]
让更多受蒙蔽的佛教弟子醒悟，让更多的人看清一个多年伪装的假面具二面人，达赖-日常传承的邪魔大骗子，以及到现在都还放不下名利依附而继续暗护、捧奉所谓“大善知识”的个别弟子们，并且还继续混淆群众视听的那些人的丑陋行径，这就是正义与慈悲！[……]
——《印光法师文钞》选摘
印光大师 原著
净业学人 选编
目 录
只受三皈依、五戒的居士不宜问卦算命，也不宜学行打卦算命，如先前引《佛说阿难问事佛吉凶经》所说，又如《佛说坚意经》说：“当广为诸比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、白衣人民说之……当正尔心，福自归身，慎无卜问，为邪所牵，心怀狐疑，善神远人，动入罪地，所为不成，不知毁戒，反怨佛神事之无益，遂不正心。”如果崇信打卦算命之法及其祖师，认为齐等佛法乃至超胜于佛法，那么失三皈依体。如同只是看作有用的小术借用，知见不正，是亏损三皈依，但不算失三皈依体。如《华严经随疏演义钞》（唐朝澄观法师）说：“‘不行占卜’等者，邪见有二，此是浅近邪见，非拨无因果深厚邪见。”（卷第五十九）[……]
宗萨写这篇文章的目的是什么？弟子以性“供养”，上师接受“供养”，供养二字一定程度上呈现了宗萨修辞的特色。宗萨的用意，用供养二字为淫欲正名。一，约法说，其目的是为藏密喇嘛性交邪法正名。二，约人说，是为像噶玛巴一样与女弟子性交的上师正名。三，带几分鼓励女弟子性供养上师之意。四，让弟子们在发现喇嘛上师和女弟子淫欲时，看成是供养而已，不要怀疑和否认和女性发生性关系的上师。宗萨这种叙事的本质就是，把淫欲通过他的阐释，变成在修行中具有合理性的行为。他的叙事是基于现代人普遍认可的价值观，即对自由意志的尊重基础上进行的。这种思路，让听者对宗萨的叙述放松了警惕。然而淫欲在佛法中的叙述，是基于因果展开的。因果不是由任何人的意志决定，而是法尔如是的规律。因此，宗萨的叙事基础从根本上背离了佛法的叙述原则。对自由意志的尊重消解不了淫欲的果报。两情相悦的淫欲，毕竟还是恶染法，不会因为你情我愿、你欢我喜就没有苦果，也不会因为好心就没有报。比如，为了上师欢喜而杀人，和为了上师欢喜而和上师淫欲一样，不会因为好心就没苦报。[……]
目前交流讨论基本上出现了三部分内容，一是受害人分享事实真相、体会和反思；二是他人对受害人分享进行的分析、评论和反思；三是如何解决的建议和意见。第一种，只要是基本真实的，哪怕对事实性质夹杂受害人主观认知的不准确，或者主观情绪，也是能够理解的，不能苛刻她们是法律等专业人士。第二种、第三种，交流人的角度，不能苛求都是专家、学者，能精准无误，而是希望众所欲言，能够从中采集出具有能解决问题、良好善后价值的意见和建议。而这些交流，也能帮助体系内外的人，重新全方位审视自己脑子里的认知，以便警醒。[……]
回想这十几年，这么多受过高等教育的好心出家者，没有参禅，没有学教，没有念佛（极少数人自己用功，但被孤立），也没有在禅定上用功，只学依师，辛辛苦苦盖了一大堆违建，高位者却聚敛了巨额的财富，即便被政府管制了，抛出一个阴谋论和迫害论，导致至今那么多人还没有醒悟，大多数人还在被蒙蔽。过往的那么多人的付出没有续佛慧命，反而参与败光前辈好不容易为我们攒下来的如来家业，是谓可怜！导致事发的因缘如此扭曲，历史在记录和回顾这一段的时候，就是一个给佛教丢尽颜面的笑话。如果我们再无所作为的话，不醒悟，不积极挽回和弥补，真的是愧对历史！是谓可笑。大家因为“依师法”而对昔日位高权重者的信任完全可以理解，但是是否想过受害人的悲苦？再在受害者头上加以“精神病”的帽子，于心何忍？不肯了解和接受真相，宗教情怀受到重创，其痛苦和内心的哀伤也是可以理解的，但是就这样被人利用而拒绝接受政府的处理，一年多来，在不同的场合用不通的途径四处污蔑政府，并企图带着谎言向海外发展，随时可能走上背叛祖国的道路，是谓可悲！[……]
释贤甲坚持举治学诚，是基于少有的敬戒观念，举报前就与我有较多切磋。释贤丙被人推动着举报学诚性侵，但是是动摇的，在接受僧团盘问时曾说“藏传佛教”有男女双修的“高级修法”，还曾当众打我耳光以示反对我举治学诚。举报中提到的另一位极乐寺尼完全否定逼淫事，其他尼众也没有站出来的。一位被逼疯的极乐寺尼现在基本恢复理智了，但为学诚开脱，不愿站出来说什么。如果站出来揭批，不仅需要旧有信仰观念的突破，还涉及颜面和生存（会被体系内的人批评、攻击乃至被教界众多不明真相的人鄙弃、排斥）。[……]